Tinta Musafir

Kemenangan..antara harapan dan kerja keras: Bahagian 2

2011-12-04T15:44:00.003+08:00

Keperluan untuk Kemenangan dan kekuasaan (al-Tamkin):

Berikut ialah amalan atau tindakan yang melayakkan orang-orang mukmin mewarisi muka bumi. Perkara paling penting ialah:

1 - Takut kepada maqam Allah SWT. Orang-orang musyrikin telah mengancam utusan-utusan Allah, sama ada keluar dan pergi jauh dari negeri mereka atau kembali kepada agama mereka. Justeru, janji Allah kepada orang-orang mukmin ialah menghancurkan orang-orang zalim dan penindas dan memberikan kemenangan dan keteguhan di muka bumi setelah mereka binasa;

فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (13) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ

“Lalu Tuhan wahyukan, kepada Rasul-rasulNya: "Demi sesungguhnya! Kami akan membinasakan orang-orang yang zalim. "Dan demi sesungguhnya! kami akan tempatkan kamu di negeri itu sesudah binasanya kaum yang zalim itu; (Ibrahim: 13-14),

Tetapi ini tidak berlaku melainkan;

لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ

“balasan baik yang demikian, adalah bagi orang-orang yang takut akan sikap keadilanKu (menghitung amalnya), dan takut akan janji-janji azabKu". (Ibrahim: 14).

2 – Melaksanakan amal solih, perbuatan baik, tidak ragu atau mensyirikkan Allah;

“Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka (fasiq).” (An-Nur: 55),

Fasiq: Keluar daripada ketaatan kepada Allah .. Iaitu apabila mereka kufur ingkar dengan nikmat-nikmat Allah ini, maka mereka tidak akan beroleh kemenangan dan kekuasaan. Inilah yang berlaku. Benarlah Allah dan disokong oleh ayat:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).” (Al-Hujurat: 15),

Inilah iman yang sebenar dan tulus serta keyakinan yang tidak goyah atau ragu-ragu, kemudian jihad itu sendiri membenarkan iman ini.

3 – Beriltizam dan menjaga adab dengan jamaah atau komuniti mukminin:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ

“Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman ialah mereka yang beriman kepada Allah dan RasulNya, dan apabila mereka turut bersama-sama dengan Rasulullah dalam sesuatu perkara yang memerlukan perhimpunan ramai, tidaklah mereka meninggalkan majlis perhimpunan itu sebelum mereka meminta izin kepadanya.” (An-Nur: 62),

Ayat ini mengandungi; "Etika psikologi dan organisasi antara jamaah dan pemimpinnya, kerana tanpanya adalah kekacauan .. " (Zilal: 2534)

asulullah saw telah ditanya tentang “kejahatan”, bersabda: "Ada pemanggil-pemanggil ke gerbang neraka Jahannam sesiapa yang menjawab mereka, maka mereka akan melemparkannya ke dalam, " Lalu seorang sahabat bertanya:" Wahai Rasulullah, gambarkan keadaan mereka kepada kami. Lalu nabi berkata: " Mereka adalah dari orang-orang yang sama kulit dengan kita dan bercakap dalam bahasa kita. Sahabat itu bertanya lagi:" Apakah yang engkau ingin perintahkan supaya saya lakukannya? Rasulullah saw berkata:"Engkau beriltizam dengan jamaah muslimin dan ketua mereka .. " Dari hadis Bukhari: Fitan: 7084. Muslim: Imarah: 1747,

فإن الله مع الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض

".... Sesungguhnya Allah bersama dengan jamaah, sedangkan syaitan berjalan bersama pemecah-belah jamaah"(Nasaie: Tahrim ad-Dam: 4027, Abu Dawud: 4762 dan lain-lain).

4 - Persediaan dan mengambil sebab:

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ

“Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan.” (Al-Anfal: 60),

ألا إن القوة الرمي

" Ingatlah, sesungguhnya kekuatan itu ialah memanah. "(Ahmad: 4 / 157 dan Muslim: Imarah: 1917),

Persediaan merangkumi semua bidang, bermula dari persediaan iman, ibadah, pendidikan, ketenteraan, ilmu, politik dan kewangan.

Rasulullah saw telah menghabiskan masa 3 tahun di Mekah untuk menyedia dan mempersiapkan orang-orang yang sanggup menanggung kesulitan dan cobaan. Orang-orang ini telah mendirikan negara Islam dalam diri mereka sendiri dari aspek akidah, akhlak dan ibadah, sebelum mereka mendirikan dalam bentuk sebuah Negara dan system pemerintahan.

Jelasnya, ketika di Mekah adalah masa untuk tarbiyyah dan persiapan. Ia adalah untuk meletakkan asas pada tunjangnya. Mementingkan aspek kualiti sebelum kuantiti. Tatkala wilayah orang-orang Islam semakin luas dan ramai yang memeluk Islam terdiri dari mereka yang tidak mendapat tarbiyyah, maka terjadilah kecacatan dan timbul fenomena kelemahan, seperti yang berlaku dalam Peperangan Hunain, kemudian Tabuk. Orang-orang Islam sedar bahawa mereka tidak akan menang dengan jumlah mereka yang ramai atau kelengkapan mereka yang banyak. Meskipun jumlah mereka yang sedikit dan kelengkapan mereka yang serba kekurangan, tetapi mereka sedar bahawa mereka akan menang dengan iman dan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Jikalau mereka mengabaikan sebab yang tunggal ini, mereka pasti akan kalah. Inilah yang terjadi dalam Perang Uhud:

حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم

“sehingga ke masa kamu lemah (hilang semangat untuk meneruskan perjuangan) dan kamu berbalah dalam urusan (perang) itu, serta kamu pula menderhaka (melanggar perintah Rasulullah).” (Ali-Imran: 152).

Tugas selepas kemenangan dan kekuasaan:

Tugas tidak akan berakhir dengan kejayaan mendapat pemerintahan (khilafah) kerana tanggungjawab dan beban semakin bertambah dan sangat penting untuk dipertahankan nikmat ini yang mewajibkan bersyukur dan terus bekerja. Firman Allah SWT:

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

“Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.” (Al-Hajj: 41),

Dan tatkala Bani Israel telah selamat dari penindasan Firaun, Nabi Musa berkata kepada mereka;

عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

"Mudah-mudahan Tuhan kamu akan membinasakan musuh kamu dan menjadikan kamu khalifah di bumi, kemudian Ia akan memerhati bagaimana pula perbuatan kamu?" (Al-A’raf: 129)

Bagaimana yang anda lakukan selepas itu, adakah merosakkan atau memperbaikinya? Kesinambungan kemenangan dan kekuasaan berkait rapat dengan amal atau kerja dan jihad atau perjuangan. Jika tidak, sudah pasti hanya kehancuran.

Sebab kemenangan dan kekuasaan hancur:

Kemenangan menjadi hancur apabila hilangnya keperluan dan syarat-syarat yang lepas serta sebab-sebab yang lain. Antaranya:

1 – Meninggalkan jihad: Terdapat di dalam sebuah hadits mengenai seorang lelaki yang mendapatkan musuh. Lalu berkata; Tiada Tuhan selain Allah, ada golongan yang mencampakkan dirinya kepada kehancuran. Kata Abu Ayyub al-Ansari seorang sahabat besar; “Ayat ini diturunkan kepada kita golongan Ansar setelah Allah menolong nabiNya dan memenangkan Islam. Kami katakan; Marilah kita tunaikan hak harta kita dan menyempurnakan kewajipannya (berzakat). Lalu turun ayat; "dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil)” : Mencampakkan diri kepada kehancuran ialah apabila hanya menunaikan hak harta kita dan menyempurnaknnya, tetapi meninggalkan jihad. Oleh sebab itu, Abu Ayyub terus berjihad di jalan Allah hingga beliau dikebumikan di Konstantinople" (Abu Dawud: Jihad: 5212, al-Tirmidzi: Tafsir: 2972 Bertaraf Hassan Sahih).

Kehancuran itu disebabkan terlalu memburu harta benda dan meninggalkan jihad di jalan Allah .. Di dalam sebuah hadits:

"إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعين واتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم

“Jika manusia bakhil dengan dinar dan dirham, berjual beli secara “bai’ ul-innah” sambil memegang ekor lembu serta meninggalkan jihad di jalan Allah Allah, nescaya Allah akan menurunkan bala bencana kepada mereka. Bencana itu tidak akan diangkat, hinggalah mereka kembali kepada agama mereka." (Ahmad 2/28: 4825 Bertaraf Sahih)

Dan riwayat lain:

إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَ أَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِاالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ سَلّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلاَّ لاَ يَنْزَعُهُ عَنْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ

“Jika kamu telah berjual beli dengan sistem “baiiul ‘innah” sambil memegang ekor lembu dan ridha dengan pekerjaan bertani serta meninggalkan jihad (dijalan Allah), niscaya Allah akan menjadikan kehinaan menguasai kamu, Dia tidak akan mencabutnya dari kalian, hingga kalian kembali kepada agamamu.” (Abu Dawud: 3462).

2 – Tidak bertakwa kepada Allah dan banyak melakukan dosa: Ini kerana kehancuran bangsa-bangsa terdahulu adalah disebabkan dosa-dosa yang mereka lakukan. Firman Allah SWT:

فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ

“kemudian Kami binasakan mereka dengan sebab dosa mereka mereka,” (Al-An’am: 6),

Dan juga kerana tentera Islam tidak akan menang ke atas musuhnya melainkan mereka meninggalkan dosa dan maksiat, sebagaimana pesanan Omar bin al-Khattab kepada Saad bin Abi Waqqas ra ketika bersiap untuk bertempur dalam peperangan di Iraq, di mana ia berkata: Saya berpesan kepada engkau, bertakwalah kepada Allah. Aku perintah engkau dan orang-orang yang bersama engkau supaya lebih berhati-hati dari melakukan dosa daripada berhati-hati dengan musuh engkau, kerana dosa yang dilakukan oleh tentera Islam lebih ditakuti daripada musuh mereka. Ini disebabkan kemenangan tentera Islam adalah disebabkan dosa dan maksiat musuh kepada Allah. Oleh itu, jika kita tenggelam dalam dosa dan maksiat, sudah tentu musuh memiliki kelebihan dari segi kekuatan ke atas kita. Sudah pasti kita tidak akan menang dan tidak akan mampu menewaskan mereka dengan kekuatan kita. Cukuplah dengan ini;

ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

"Wahai Tuhan kami! Ampunkanlah dosa-dosa kami dan perbuatan kami yang melampau dalam urusan kami, dan teguhkanlah tapak pendirian kami (dalam perjuangan); dan tolonglah kami mencapai kemenangan terhadap kaum yang kafir. (Ali-Imran: 147),

Akhirnya marilah kita memuji Allah Tuhan sekalian alam.

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=76743&SecID=0

Kemenangan..antara harapan dan kerja keras. Bahagian 1

2011-12-04T15:40:00.008+08:00

Oleh: Sheikh Ahmed Ahmed Gad

Orang beriman yakin bahawa janji Allah itu pasti benar. Allah tidak mungkin melanggar janjiNya. Siapakah yang lebih menepati janji selain dari Allah? Inilah harapan dan impian yang tersemat dalam diri orang beriman. Namun, harapan dan impian ini tidak mungkin menjadi kenyataan melainkan bekerja keras untuk mencapainya dan berusaha bersungguh-sungguh untuk menghasilkannya. Ini kerana sunnah Allah menetapkan bahawa rezeki Allah tidak datang kepada manusia tanpa berusaha, mencari dan bekerja. Sesiapa yang berusaha dia yang dapat dan sesiapa yang bercucuk tanam dia yang menuai hasilnya. Allah tidak akan mensia-siakan pahala orang yang melakukan pekerjaan yang terbaik. Oleh sebab itu, Allah tidak akan memberikan kemenangan dan kejayaan kepada orang yang pengecut, pemalas dan yang hanya berserah, yang berangan-angan dan berharap kepada Allah dengan seribu harapan. Justeru, mestilah ada persiapan, bekerja dan menggemblingkan tenaga hingga datang janji Allah:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya. (Al-Ankabut: 69),

Manakala mereka yang tidak bekerja dan tidak mengambil sebab, mereka adalah orang yang keliru dan bermain-main! Janji Allah untuk memberikan kemenangan dan kekuasaan hanya untuk orang-orang yang beriman dan soleh. Apabila mereka mengabaikan syarat-syarat kemenangan, pastilah mereka akan kehilangan dan terhina.

Janji Allah kepada orang-orang beriman:

Terdapat banyak teks dari Al-Quran dan Sunnah yang menegaskan tentang janji Allah kepada orang-orang beriman, beramal dan soleh untuk memberikan kemenangan dan kekuasaan. Antaranya:

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

“Dan demi sesungguhnya, Kami telah tulis di dalam Kitab-kitab yang Kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Lauh Mahfuz: "Bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang soleh". (Al-Anbiya’: 105),

Di dalam hadis:

إن الله زوي لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها

“Sesungguhnya Allah telah menarik hujung bumi bagi ku, sehingga aku dapat melihat bahagian timur dan baratnya. Dan kelak kekuasaan Umatku akan mencapai bahagian bumi yang telah didekatkan kepadaku.”(Muslim: Fitan: 2889, Abu Dawud: 4252, al-Tirmidzi: 2176 Bertaraf Hassan Sahih dan lain-lainnya),

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزًّا يعز به الإسلام وذلاً يذل به الكفر

“Islam pasti akan mencapai wilayah yang diliputi siang dan malam. Allah tidak akan membiarkan rumah yang megah mahupun yang sederhana, melainkan akan memasukkan agama ini ke dalamnya, dengan memuliakan orang-orang yang mulia dan menghinakan orang-orang yang hina. Mulia kerana Allah memuliakannya dengan Islam. Hina kerana Allah menghinakannya akibat kekafirannya." (Ahmad: 4/103:16894 Sahih dan Silsilah Sahihah nombor: 3),

Rasulullah saw pernah ditanya manakah antara dua bandar yang dibuka terlebih dahulu, Konstantinopel atau Rom? Rasulullah saw menjawab: "Bandar Hercules yang pertama akan dibuka." (iaitu Konstantinopel) (Ahmad: 2/176 dan al-Darimi dan lain-lain, dan Silsilah as-Sahihah nombor: 4) Rom adalah ibukota Itali,

"Masa kenabian itu ada di tengah-tengah kalian, adanya atas kehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa khilafah yang mengikut jejak kenabian (khilafah ala minhaj nubuwwah), adanya atas kehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian di zaman kerajaan yang menggigit (mulkan adhan), adanya atas kehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah di zaman kerajaan yang zalim (mulkan Jabbariyyan), adanya atas kehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia mengehendaki untuk mengangkatnya. Kemudian di zaman khilafah yang mengikut jejak kenabian. Kemudian nabi diam." (Ahmad:4/274:18319 Sahih dan Silsilah as-Sahihah nombor: 5),

مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره

"Perumpamaan umatku adalah seperti hujan; tidak diketahui sama ada awalnya atau akhirnya yang baik." (HR al-Tirmidzi: 2869 Bertaraf Hassan. Ahmed: 3/130:12 267 Bertaraf Hassan),

Menurut Tuhfatul Ahwazi: Hadits ini mempunyai jalan-jalan (toriq)yang menaikkannya kepada taraf Sahih. Teks ini ditujukan kepada umat Muhammad saw. Kemenangan dan kekuasaan yang dijanjikan meliputi: Zaman dan tempat. Paling akhir ialah khilafah yang mengikut jejak kenabian dan tercapai janji Allah bahawa bumi ini: “akan diwariskan kepada para hamba-hamba yang salih.” Janji Allah bahawa harapan dan impian ini akan tercapai dengan bekerja, bukan dengan berangan-angan. Di dalam hadits:

ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدَّقه العمل

“Iman bukanlah sekadar angan-angan dan berharap. Iman adalah suatu yang tertanam dalam hati dan dibuktikan melalui amal perbuatan." (Jami’ as-Shoghir: 7570 Dhaif),

Justeru, apa yang tertanam di dalam hati adalah urusan batin sedangkan beramal atau bekerja adalah buktinya dan pengesahannya. Cita-cita adalah harapan yang membawa kepada makna percaya diri dan gembira yang disertai dengan penggemblingan tenaga dan usaha di samping dituruti dengan penyerahan atau tawakal. Manakala berangan-angan adalah penuh dengan kemalasan dan kurangnya usaha, seperti seseorang yang ingin memiliki tanah untuk bercucuk tanam dan makan dari buahnya tetapi tidak mahu bekerja dan berusaha.” (Mukhtasor Madarij as-Salikin .. Manzilah al-Khauf wa ar-Raja’. Dar ad-Dakwah).

الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني

“Orang yang bijak ialah orang yang melawan nafsunya dan beramal untuk selepas kematiannya. Adapun orang yang tidak pandai (lemah) ialah, orang yang mengikuti hawa nafsunya dan berangan-angan dengan Allah s.w.t.” (Ahmad: 4/124, al-Tirmidzi: 2459 Bertaraf Hassan dan Ibnu Majah: 4260),

Kita mestilah bersangka baik kepada Allah SWT, di dalam hadits:

أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء

"Aku adalah berdasarkan sangkaan baik hambaKu terhadapKu, maka bersangka
baiklah tentang-Ku seperti apa yang diingini." (Ahmad: 3 / 491: 15 958 bertaraf Sahih dan ad-Darimi: 2731 dan lihat Shahih al-Jami’ Albany: 4/115).

Siapa yang memiliki kemenangan dan kekuasaan itu? Allahlah yang menciptakan segala sesuatu di alam maya ini dan berkuasa memasukkan malam ke dalam siang.

ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ

“Demikianlah (janji balasan Allah yang melimpah-limpah itu). Dan sesiapa yang membalas kejahatan orang, sama seperti yang dilakukan kepadanya, kemudian ia dianiaya lagi, demi sesungguhnya Allah akan menolongnya.” (Al-Hajj: 60),

Allah yang memberikan kemenangan dan keteguhan ialah yang;

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ

“(Pertolongan yang dijanjikan Allah tetap berlaku) kerana Allah berkuasa menukar gantikan sesuatu keadaan sebagaimana kuasaNya memasukkan malam pada siang dan memasukkan siang pada malam (silih berganti).” (Al-Hajj: 61),

Pemilik kuasa ini adalah yang menolong hamba-hambaNya yang beriman dan memenangkan mereka walaupun masih berkeadaan lemah (mustadh’afin).

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ

Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam peperangan Badar, sedang kamu berkeadaan lemah (kerana kamu sedikit bilangannya dan kekurangan alat perang). (Al-Imran: 123) ,

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ

“Dan Kami hendak berihsan dengan memberikan pertolongan kepada kaum yang tertindas di negeri itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin, serta hendak menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (apa yang dimiliki oleh Firaun dan kaumnya). Dan Kami hendak memberi mereka kedudukan yang kukuh di negeri itu.”(Al-Qasas: 5-6), dan ini terlalu banyak.

Tujuan kemenangan dan kekuasaan: Bukanlah Baiah Aqabah kedua dibalas dengan kemenangan dan kekuasaan di muka bumi, tetapi dibalas dengan syurga. Oleh itu, antara kandungan baiah yang ditetapkan oleh Rasulullah saw kepada mereka ialah;

"(Baiah ini atas dasar) kalian memberi pertolongan apabila aku tiba di Yatsrib dan kalian mempertahankanku sepertimana kalian mempertahankan dirimu, isteri-isterimu dan anak-anakmu. Jika kalian melakukan itu, nescaya diberikan untuk kalian syurga. " Lalu para sahabat menyambutnya "Demi Allah, kami tidak akan melanggar Baiah ini. Dengan itu seorang demi seorang bangun dan baginda menghulurkan tangan kepada kami untuk berbaiah dan memberi kami balasan syurga" (Musnad Ahmad: 3/340: 14588 Sahih).

Kesan dari janji Allah dengan kemenangan dan kekuasaan:

Apabila Allah menjanjikan kemenangan kepada orang-orang Islam, padahal orang-orang Islam melalui masa-masa yang kritikal, bencana, kesulitan dan kegoncangan, menyebabkan orang-orang munafik merasa ragu dengan janji Allah. Manakala bagi orang-orang mukmin mereka terus teguh kerana merasa gembira dan melihat bahawa itu semua adalah tanda-tanda kemenangan. Inilah yang berlaku dalam perang Ahzab; di mana tentera musuh datang dari setiap arah dan mengepung orang-orang Islam dalam rangka untuk menghapuskan mereka. Pada masa itu ialah pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah kerana gempar dan bingung serta hati pun resah gelisah kerana cemas takut. Orang-orang munafik mengatakan:

مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا

Allah dan RasulNya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara yang memperdayakan sahaja" (Al-Ahzab: 12),

tetapi orang-orang beriman pula berkata:

هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا

" Inilah yang telah dijanjikan Allah dan RasulNya kepada kami dan benarlah (apa yang telah dijanjikan) Allah dan RasulNya". Dan (angkatan tentera musuh yang mereka lihat) itu tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan diri mereka bulat-bulat kepada Allah. (Al-Ahzab: 22),

Tiadalah jumlah tentera musuh yang ramai dan tiadalah tekanan, kesempitan dan pengepunan yang mereka lihat melainkan menambahkan keimanan dan kepercayaan mereka kepada Allah dan janji-janjiNya.

Sambungan bahagian 2..

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=76743&SecID=0

HARTA : JANGAN JADI SEPERTI QARUN !!!

2011-10-27T16:38:00.002+08:00

Harta Karun | Qarun

Al-Qasas [78] Qarun menjawab: Aku diberikan harta kekayaan ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan kepandaian yang ada padaku. Tidakkah ia mengetahui, bahawa Allah telahmembinasakan umat-umat sebelumnya iaitu orang yang lebih kuat daripadanya dan lebih banyak mengumpulkan harta kekayaan? Danorang yang berdosa apabila mereka diseksa tidak lagi ditanya tentang dosa-dosa mereka.

[79] Kemudian Qarun keluar kepada kaumnya dengan perhiasannya. Berkatalah orang yang inginkankesenangan hidup dunia: Alangkah baiknya kalau kita adakekayaan seperti yang didapati oleh Qarun! Sesungguhnya dia adalah seorang yang bernasib baik.

[80] Dan berkata orang yang diberi ilmu: Janganlah kamu berkata demikian, pahala dari Allah lebih baik bagi orang yang beriman dan beramal salih; dan tidak akan dapat menerima pahala yang demikian itu melainkan orang yang sabar.

DERMA

Derma Apa?

Al-Baqarah [219]………Dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah:(Dermakanlah apa-apa) yang berlebihan dari keperluan (kamu).

Pada siapa ?

Hak keatas keluarga, orang miskin, musafir, anak yatim….

Isra ‘[26] Dan berikanlah kepada kerabatmu, orang miskin dan orang musafir akan haknya masing-masing; dan janganlah kamu berbelanja dengan sangat boros. Isra’ [27]Sesungguhnya orang yang boros itu adalah saudara Syaitan, sedang Syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya.

Derma yang bagaimana?

Derma harta dicintai, yang baik-baik dan disayangi

Baqarah 177]….. kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, segala malaikat, segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermakan harta yang dicintainya kepadakerabatnya, anak-anak yatim, orang miskin, orang yang musafir, orang yang meminta-minta,

Baqarah 267] Wahai orang-orang yang beriman! Belanjakanlah (pada jalan Allah) sebahagian dari hasil usaha kamu yang baik-baik dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu dan janganlah kamu sengaja memilih yang buruk daripadanya (lalu kamu dermakan atau kamu jadikan pemberian zakat), padahal kamu sendiri tidak sekali-kali akan mengambil yang buruk itu (kalau diberikan kepada kamu),

Aali-imran [92] Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamudermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.

Bila?

Infaq sebelum mati

Al-Munafiqun [10] Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka dia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang soleh

Allah ganti derma kamu

Saba [39] Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya, dan menyempitkan baginya; dan apa sahaja yang kamu dermakan maka Allah akan menggantikannya, dan Dialah jua sebaik-baik Pemberi rezeki.

HARTA : Siri 3

2011-10-20T23:06:00.003+08:00

HARTA ORANG KAFIR ???

JANGAN HAIRAN HARTA KAFIR YANG BANYAK

Ali Imran [116] Sesungguhnya orang yang kafir, harta-benda mereka dan anak-anak mereka, tidak sekali-kali akan dapat menyelamatkan mereka dari (azab) Allah sedikit pun, dan mereka itu ialah ahli neraka; mereka kekal di dalamnya. [117]Bandingan apa yang mereka belanjakan dalam kehidupan dunia ini, samalah seperti angin yang membawa udara yang amat sejuk, yang menimpa tanaman kaum yang menganiaya diri mereka sendiri, lalu membinasakannya; dan (ingatlah), Allah tidak menganiaya mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri sendiri

At-Taubah [55] Oleh itu, janganlah engkau tertarik hati kepada harta benda dan anak-anak mereka, sesungguhnya Allah hendakmenyeksa mereka dengannya dalam kehidupan dunia, dan hendakmenjadikan nyawa mereka tercabut sedang mereka berkeadaan kafir.

Al-Mukminun [55]Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka dari harta benda dan anak pinak itu.[56] Kami menyegerakan untuk mereka pemberian kebaikan? Bahkan mereka tidak menyedari.

Saba’ [37] Dan tidaklah hartamu dan tidak juga anak-pihakmu yang mendampingkan kamu di sisi Kami, kecuali orang yang beriman dan beramal soleh, maka bagi mereka balasan yang berlipat-ganda disebabkan apa yang mereka telah kerjakan; dan ditempatkan dalam mahligai dengan aman sentosa.

Pandangan;

Alhamdulillah sekali lagi dapat menyantuni alam maya bagi membekaskan jiwaku yang kegersangan untuk melimpahkan adunan Ilmiyah yang sekelumit ini. Thoyib! ... "Kafir" ... satu perkataan yang sinonim dengan bagi dari kaum bukan yang meganuti Islam, yang mana membawa kepada artinya itu Ingkar! maka tidaklah pelik jika mereka telah pun Allah swt mempersiapkan untuk mereka sebagai Bahan Bakar dalam Neraka, (Rujuk pertengahan ayat 5 dari surah AT-Tahrim) . Ini kerana dengan mudah sepatutnya untuk kita fahami betul-betul daripada susunan petikan ayat-ayat Al Quran diatas adalah Allah swt menjelaskan kepada kita bahawa segala isi dunia ini adalah tidak beharga langsung disisi Allah swt. maka yang paling beharga adalah Ukhrowi kekal abadi, Cuma dimana kita?

Apapun tidaklah keterlaluan juga , wujud dari kalangan umat Islam hari ini berada dalam kelompok seperti diatas, tidaklah diungkap Kafir namun ianya disebut "Kufur" , secara kasar fahamnya adalah sama.

Sebenarnya apa yang dikejar dan apa yang dicari pun agak celaru mutaakhir ini , Ibu Bapa keluar anak masih Pejam mata balik rumah anak dah lena semula , ada juga yang bapaknya keluar pagi -pagi balik esok lusa , hidup bekeluarga dengan 3 ahli Suami, Isteri bersama seorang anak namun keduanya bekerja ibarat "sampai tak kering peluh", apa semuanya ini??????????? dimana akhirnya semua kehidupan manusia terkini dalam cacamerba, porak peranda , tiada keberkatan dan tidak langsung terasa Harmoni sehingga mengundang pelbagai maslahah kronik abad ini.

beginilah jadinya a[abila manusia tidak mengambil Allah swt dan SunnahNya sebagai 'The Way Of Life"......

P/S; Ingatan jua buat kami sekeluarga.!

HARTA : Siri 2

2011-10-20T12:18:00.009+08:00

HARTA CUMA SATU PERHIASAN

Al-Kahfi [46] Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan hidup di dunia; dan amal-amal soleh yang kekal itu lebih baik disisi Tuhanmu sebagai pahala balasan, dan lebih baik sebagaiasas yang memberi harapan.

Al-Qasas [60] Dan apa jua yang diberikan kepada kamu, maka adalah ia merupakan kesenangan hidup di dunia dan perhiasannya; dalam pada itu, apa jua yang ada di sisi Allah adalah ia lebih baik dan lebih kekal; maka mengapa kamu tidak mahu memahaminya?

BERSEDERHANALAH

Al-Furqan [67] Dan mereka yang apabila membelanjakan hartanya,tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan perbelanjaan mereka adalah betul sederhana.

A’raf [31] Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang) dan makanlah serta minumlah danjangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.

Isra ‘[26] …. dan janganlah kamu berbelanja dengan sangat boros.

Isra’ [28] Dan jika kamu berpaling dari mereka, kerana mencari rezeki dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka ucapkanlah kepada mereka ucapan yang lembut. [29] Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu, dan janganlah pula engkau menghulurkan dengan sehabis-habisnya, akibatnya akan tinggallah engkau dengan keadaan yang tercela dan menyesal.

Pandangan:

Hari ini , berlaku terlalu banyak kecelaruan aliran pemikiran dek kerana terlalu ramai manusia kini yang miliki keSarjanaan dan juga tidak kurang 'hebatnya" manusia yang tidak miliki sebarang pengiktirafan akademik namun miliki Kebendaan yang menjadi bahan cagaran dalam menerobos sebagai kelompok manusia yang cakapnya jadi beharga pada pandangan manusia terbanyak.

Inilah satu bentuk kejayaan penjajahan Iblis dalam merosakkan keimanan, aqidah umat Islam hari ini dan pada masa yang sama dari kalangan manusia yang miliki latar pendidikan Islam atau yang pernah disucikan jiwanya dengan Islam juga tidak kurang bagangnya dalam melengkapkan episode sandiwara Iblis bagi melihat sesuatu ukuran yang mesti dibuat pada seseorang bagaimana dan apa yang seseorang itu "Miliki".

Islam adalah alat untuk manusia hidup sempurna didunia dan Selamat diakhirat, maka fahamilah betul-betul, ukuran apakah yang sebenarnya untuk mengukur manusia, TAQWAnya kah? atau HARTAnya kah?....

HARTA BUKAN SEGALANYA, TAPI SEGALANYA BERPUNCA DARI HARTA..?

2011-10-19T12:26:00.004+08:00

HARTA ITU SATU UJIAN, JANGAN LALAI

AL-Anfal [28] Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan sesungguhnya disisi Allah jualah pahala yang besar.

At-Taghabun [15] Sesunggguhnya harta-benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan disisi Allah jualahpahala yang besar.

Al-Munafiqun [9] Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu dilalaikan oleh harta benda kamu dan anak-pinak kamu daripadamengingati Allah. Dan (ingatlah), sesiapa yang melakukan demikian, maka mereka itulah orang yang rugi.

At-Takathur [1] Kamu telah dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya(harta benda, anak-pinak pangkat dan pengaruh), [2] Sehingga kamu masuk kubur.(tanah)

Pandangan:

Syukur kehadrat Illahi atas kurniaanNya, secara peribadi saya nyatakan disini dengan penuh bertanggungjawab bahawa Manusia hari ini memang begitu Kejam ! mana tidak saat manusia yang sudah disiapkan Fikrahnya dengan pelbagai rencam tazkiyatul ruhiyah oleh pelbagai latar pendidik, Murabbi, Ulama, Usrah, Kuliyah Taffaqquh Fiddin tapi mereka (sebahagian besarnya) masih tidak terkesan dengan 3 Peringatan Allah swt diatas , apa silapnya ? Silapnya mereka mudah terdorong dengan keinginan tidak kepada Taqwa , silapnya lagi mereka juga sanggup jadi "Tunggul Kayu" hanya kerana memelihara haq perut. Mana tarbiyah?

Maka tidak hairan jika hari ini manusia dari kalangan yang beriman , menyempurnakan tuntutan Ibadah kepada penciptanya, sederhana kehidupannya, tidak memiliki Mobil yang hebat, hidup berpindah randah dilihat , dinilai, hidup tiada keberkatan, menyusahkan, menakutkan, pemalas, dan banyak lagi dengan pelbagai persepsi kejam, zalim dan dungu! Ini belum lagi diretorikkan lagi dari golongan yang hanya menjadikan Islam sebagai Nama sahaja! ......

Jadi kesimpulannya untuk siri 1 ini , hanya manusia yang bertaqwa sahaja yang boleh menyusuri kehidupan ini dalam ketenangan.

Cinta. Bahagian Akhir ……..

2011-06-21T21:15:00.003+08:00

Bahagian Ke5;

ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG SENTIASA MENGIKUTI JEJAK RASULNYA.

Jejak yang dimaksudkan adalah perjalanan Hidup baginda Rasullullah yang begitu luhur sehinggakan segala pertimbangan Baginda adalah Allah swt.

Bahagian Ke6;

ALLAH MENCINTAI MEREKA YANG BERPERANG DENGAN IKHLAS DI JALAN ALLAH.

Peperangan bermula dari semua sudut dalam kehidupan kita, berperang yang paling asas adalah memerangi Nafsu sehinggalah tibalah saatnya kita akan disatukan oleh Khalifah Agung yang dinanti-nantikan Al Imam Mahdi untuk kita perangi tentera Dajjal laknatullah.

Bahagian Ke7;

ALLAH MENCINTAI MANUSIA YANG RENDAH HATI DI HADAPAN GOLONGAN BERIMAN DAN MEMPUNYAI HARGA DIRI DI HADAPAN GOLONGAN NIFAQ’ DAN KUFUR.

Bahagian Ke8;

ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG BERLAKU ADIL (MUQSITHIN).

Sebagaimana firman Allah swt :

“Dan jika kamu memutuskan perkara mereka, maka putuskanlah (perkara itu) di antara mereka dengan adil, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil."

(QS Al-Maidah : 42)

Bahagian Ke9;

ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG SENTIASA BERTAUBAT (TAWWABIN) DAN MENYUCIKAN JIWA DAN RAGA MEREKA DARI DOSA-DOSA (MUTATOHHIRIN).

Sebagaimana firman Allah swt :

"Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri." (QS Al-Baqarah : 222)

Bahagian Ke10;

ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG SERING MELAKUKAN AMALAN-AMALAN NAWAFIL (SUNAT).

Mereka melakukan sedemikian sebagai usaha bagi memperbanyakkan tabungan akhirat mereka setelah dengan penuh semangat dan bertenaga menunaikan perkara-perkara yang fardhu. Solat-solat sunat menjadi ritma kehidupannya manakala puasa-puasa sunnah menghiasi jejak langkahnya.

Bahagian Ke11;

ALLAH MENCINTAI MANUSIA YANG PALING BERMANFAAT KEPADA MANUSIA LAIN.

Dia pemurah pada sesama muslim saudaranya.
Peramah pada jiran tetangganya.
Empati pada penderitaan orang lain.
Simpati pada orang-orang tidak berdaya.

Agenda hidupnya adalah :

"Berguna untuk sesama manusia".

Rasulullah saw menyatakan dengan sangat jelas dan terang bahwa hamba yang paling Allah suka adalah manusia yang paling baik akhlaknya sebagaimana dalam hadits berikut :

"Hamba yang paling Allah suka di sisi-Nya adalah yang paling baik akhlaknya." (Hadits dari Shahih al-Jami' al-Shaghir) Selain dari manusia di atas, Mukmin yang kuat juga termasuk yang Allah pandang lebih baik dan lebih Allah cintai daripada orang seorang mukmin yang lemah.

Begitu juga para penghidup malam dengan ibadah termasuk yang Allah cinta.

Sebenarnya masih banyak lagi manusia-manusia yang akan mendapat limpahan kasih dan cinta Allah swt dan setiap kita memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkannya.

Kita memerlukan semangat yang lebih untuk memburu cintaNya kerana cintaNya tidak akan diberikan secara percuma kepada kita.

Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang mendapat cinta dan kasih sayangMu sehingga segala usaha dan amalan kami dalam kehidupan ini akan mendapat limpahan rahmat dan keberkatan dariMu serta kami memohon untuk mendapat ganjaran yang mulia di sisiMu.

Ameen!

21 June 2011

Kota Bharu Kelantan.

Cinta Allah: Bahagian 4

2011-04-30T11:42:00.004+08:00

ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG SABAR (SOBIRIN).

Kesabaran diperlukan dalam kehidupan yang penuh cabaran dan dugaan ini.

Sabar menghadapi ujian dunia.
Sabar menghadapi kepedihan-kepedihan.
Sabar dalam berjihad.
Sabar dalam sulitnya beribadah.
Sabar dalam meninggalkan maksiat dan menentang syahwat.
Sabar dalam memusuhi hawa nafsunya dan menentang bisikan syaitan.

Ketika sakit, yang muncul adalah sifat sabarnya. Ketika dicela, kesabarannya memancar dari aksinya. Musibah tidak mengganggu kesolehannya manakala ucapan yang terlontar di saat mendapatkan musibah ialah : "Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Raji'uun".

Kesabaran juga terpancar di saat melaksanakan amar ma'ruf dan nahi mungkar untuk mencapai puncak kedudukan terbaik di sisi Allah swt.

Allah swt berfirman :

"Dan berapa banyak nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah kerana bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar."

(QS Ali Imran : 146)

Daei' Musafir

Bicara Cinta............ Bahagian 3

2011-04-06T12:48:00.008+08:00

Bahagian 3:

ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG BERTAWAKKAL (MUTAWAKKILIN).

Golongan yang bertawakkal pasti memperolehi bahagian Cinta yang sama dari Allah swt kerana mereka sentiasa menampakkan ketidakberdayaannya di depan Yang Maha Berkuasa.

Golongan bertawakkal adalah golongan yang :

Menggantungkan diri mereka sepenuhnya kepada Allah SWT.
Sangat mengerti tentang arahan Allah swt dan sifat-sifatNya.
Mengerti tentang sebab dan akibat.
Hatinya berakar kukuh dalam lipatan pohon Tauhid.
Menyerah diri kepada Allah.
Redho dengan semua kehendak Allah.

Tawakkal adalah hentian buat golongan yang sentiasa mendekatkan diri kepada Allah (muqarrabin). Seluruh urusannya diserahkan kepada Allah dan sentiasa mengikuti semua sunnah RasulNya dengan mengambil sebab-sebab yang dapat membawanya mendekati Allah swt.

Allah menyukai dan mencintai golongan ini kerana:

Merendah diri di hadapan kekuasaanNya.
Sering merintih di hadapan kasih sayangNya.

Segala cadangan keperluan kehidupannya dia ajukan hanya kepada Allah dan dia sangat yakin bahwa Yang Maha Kuasa tidak akan pernah menolak keperluannya.

Allah swt berfirman mengenai mereka :

"Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepadaNya." (QS Ali Imran : 195)

Renungkanlah...........

Dae'i Musafir

Bicara Cinta............ Bahagian 2

2011-04-05T17:44:00.004+08:00

Bahagian 2: ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG BERTAKWA (MUTTAQIN).

Golongan Bertakwa adalah :

Manusia-manusia yang bersiap siaga untuk menerima perintah Allah dan menjauhi semua larangan-laranganNya.
Hatinya adalah hati yang hidup dan bergetar apabila nama Allah bergema.
Bulu romanya berdiri apabila ayat-ayat Allah menyelinap ke relung jiwanya.

Menurut Saidina Ali KRM, Golongan yang bertakwa adalah mereka yang :

Takut pada yang Maha Kuasa.
Mengamalkan peraturan-peraturan Al-Quran yang diturunkan.
Rela dengan apa yang ada.
Sentiasa bersiap siaga untuk sebuah perjalanan yang pasti.

Orang-orang yang bertakwa sentiasa menatap syurga dengan mata hatinya dan menghindari neraka dengan emosi rasa takutnya kepada Allah serta jiwanya berselimutkan pengharapan kepada Allah swt.

Sebagaimana kata-kata Ubay bin Ka'ab kepada Umar al Khattab mengenai takwa itu :

"Tidakkah engkau pernah melalui jalan yang penuh onak dan duri?

Umar berkata : Ya! , Lalu apa yang kamu lakukan? Kata Ubay.

Aku berjalan berjingkit-jingkit dan aku berusaha untuk menghindarinya! Balas Umar.

Itulah takwa, jelas Ubay."

Orang yang bertakwa sentiasa siap siaga setiap waktu dan ketika. Bersedia untuk diperintah oleh Allah dan bersedia pula untuk menghadapNya. Maka merekapun mendapatkan jaminan syurga sebagaimana firman Allah swt :

"Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu di dalam taman-taman dan sungai-sungai, di tempat yang disenangi di sisi Tuhan Yang Berkuasa." (QS Al-Qamar : 54-55)

Ketakwaan itu bersarang di dada seorang hamba dan hanya Allah yang tahu kadar takwa dalam hati seorang hamba dan ianya pasti terpantul dalam kehidupan manusia setiap harinya, oleh kerana itu bagi Golongan yang bertaqwa pastinya tiada apa yang lebih digeruni, ditakuti hanya melainkan Allah SWT.

Oleh,

Bicara Cinta............ Bahagian 1

2011-03-31T18:39:00.005+08:00

Assalamualikum, Ikhwah sekalian, setiap dari kita menginginkan agar Allah mencintainya dan berharap agar kasih sayang Allah menyentuh sanubarinya.

Cinta Allah sentiasa :

Didambakan.
Dirindui.
Dinantikan.
Ditunggu.

oleh orang-orang yang beriman di setiap tarikan nafas dan jejak jiwa mereka kerana cinta Allah adalah segala-galanya bagi mereka bahkan cinta Allah itu lebih mereka harap dan rindukan daripada syurga, Namun 2 Persoalan? :-

Siapakah manusia yang layak menerima limpahan cinta Allah?

Siapakah manusia yang akan menarik cinta Allah secara langsung bagi mendapatkan jaminan dari firman-firmanNya?

Begitu banyak firman-firman Allah dalam Al-Qur' an dan hadith-hadith Rasulullah saw yang menceritakan jenis manusia-manusia yang Dia cinta.

PERTAMA :-

ALLAH MENCINTAI ORANG-ORANG YANG BERBUAT BAIK & KEBAJIKAN (MUHSININ)

Allah mencintai para pelaku ihsan (muhsinin) kerana ihsan adalah jantung keimanan, ruh dan kesempurnaannya. Dia adalah kemuncak ketinggian agama dan merupakan setinggi-tinggi akhlak para solihin.

Di dalamnya :

Terhimpun semua kecantikan akhlak seorang hamba.
Terangkum semua cahaya etika seorang hamba.

Para muhsinin yang Allah cinta adalah mereka yang menunaikan ibadah mereka dengan penuh kerendahan hati dan dalam tingkatan yang paling sempurna, bebas dari riya' dan sikap mempamerkan yang sering membelit dan mengganggu para pelaku ibadah.

Mereka adalah orang yang :

Dalam dadanya dipenuhi keimanan kepada Allah secara sempurna.
Beribadah tanpa mengharapkan ganjaran.
Mengabdi tiada henti.
Tangannya sentiasa ringan untuk melepaskan kebaikan.
Organ tubuhnya tertutup dari dosa-dosa yang menghancurkan.

"Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, kerana sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik." (QS Al-Baqarah : 195)

Dari tangan mereka mengalir kebaikan dan dalam fikiran mereka terancang kebajikan.

Maka Allah mencintai mereka sebagai imbalan ke atas kebaikan-kebaikan mereka kerana Allah adalah Zat Yang Muhsin (Maha Baik) dan Dia mencintai kebaikan.

"Sesungguhnya Allah itu Muhsin dan sangat mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan." (Hadis dari Shahih Al-Jami' al-Shaghir)

Dalam diri seorang yang muhsin :

Kebaikan sentiasa melimpah.
Kemarahan sangat minimum adanya.
Keangkuhan tidak mendapatkan tempatnya.
Ketamakan menemui kuburannya.
Kedengkian tidak lagi mampu bersemi di hatinya.
Kezaliman digantikan dengan keadilan.
Kemaafan menjadi mahkota hidupnya.
Kejujuran menyinari lorong-lorong sejarahnya.
Amanah melekat kukuh pada dinding-dinding jiwanya.
Peribadinya sedemikian indah dengan dimensi keindahan yang tiada tara.

Maka adalah sangat wajar jika Yang Maha Pengasih mencintainya.

sambung minggu hadapan, Bahagian 2

Dae'i Musafir

Muwajahah Silmiyah: Apa Kata Timbalan Mursyidul Am Ikhwan Muslim.

2010-11-15T13:45:00.003+08:00

Timbalan Mursyidul Am IM, Mahmoud Ezzat berkata beliau optimis dan yakin IM akan mencapai keputusan yang memuaskan di dalam pilihanraya parlimen kali ini.

Beliau menyatakan walaupun IM mempunyai keupayaan mencalonkan lebih ramai anggota yang berkaliber, mereka memilih untuk bertanding hanya di 30% kerusi.

IM ditubuhkan oleh Imam Hassan AlBanna dengan matlamat mendirikan sebuah negara madani yang berasaskan syariah Islam melalui jalan aman.

Di dalam pilihanraya 2005, IM memperolehi 88 kerusi menjadikannya blok pembangkang paling besar.

Ezzat menarik perhatian kepada peningkatan penahanan tidak sah dan sewenang-wenang ke atas IM sejak pengumumannya menyertai pilihanraya dan medan politik. Polis telah menahan 361 orang anggota dan pemimpinnya di seluruh negara.

Beliau menambah, walaupun Mahkamah telah memutuskan pada 26 Oktober bahawa slogan IM yang terkenal “Islam Adalah Penyelesaian” selaras dengan perlembagaan, Ketua Jawatankuasa Agung Pilihanraya Abdel Aziz Omar tetap mengumumkan supaya slogan tersebut dibuang daripada senarai calon. Sementara itu, Jurucakap Media IM, Dr. Mohamed Saad el-Ketatni menegaskan bahawa slogan tersebut ialah berbentuk politik, bukan keagamaan.

Menurut Ezzat, IM tidak menganggap pilihanraya sebagai medan pertempuran tetapi sebagai satu hak bagi setiap orang awam menyertainya. Beliau menambah, pilihanraya ini bukan penghujung kepada reformasi politik yang diperjuangkan oleh IM.

Dipetik dari IKRAM

Tahniah Buat Pendokong & Penyokong Pakatan Rakyat Melaka !

2010-10-16T13:40:00.008+08:00

PAS Bukit Katil bersama seluruh kepimpinan Pakatan Rakyat Negeri Melaka berpadu tenaga dan semalam telah membuktikan Pakatan Rakyat terus kukuh di Melaka dengan bersama sama dalam isu yang menyentuh kepentingan , hak dan maruah Umat Islam. Tahniah para amilin sekalian! Semoga Allah swt memberkati kalian.

berita lanjut layari
http://mutaligat.blogspot.com/2010/10/sekitar-demo-bantah-roboh-pasti-dan.html

UK

2010-09-22T11:32:00.005+08:00

Bukit Baru, 21 September 2010 – Dewan Pemuda PAS Negeri Melaka melalui Lujnah Perpaduan Nasional di bawah kepimpinan Ust. Khairul Che Salleh (gambar) berjaya menggerakkan seluruh tenaga pemuda negeri untuk turun bersama-sama Kepimpinan Pemuda Pakatan Rakyat bagi memperingati semangat ‘Perayaan Kuih Bulan’.

“Semangat ini adalah rentetan daripada Revolusi yang muncul ketika rakyat China Dinasti Ming yang bangkit untuk menggulingkan kezaliman dan penindasan yang dilakukan oleh Kerajaan Monggol terhadap orang cina. Semangat inilah yang menjadi aspirasi perjuang rakyat di Melaka khususnya untuk turun ke kawasan kejiranan di sekitar Melaka bagi menyedarkan tentang kezaliman Kerajaan Barisan Nasional dan memenangi hati rakyat untuk bersama-sama menggantikannya dengan Kerajaan Pakatan Rakyat yang sememangnya seiring dengan kehendak rakyat;” ujar Penyelia Majlis Tindakan DUN Bukit Baru, Cikgu Yusof Wahab.

Menurutnya lagi, Bertemakan ‘Rakyat Memimpin Perubahan’ dan berbekalkan 600 biji Kek Bulan, program yang melibatkan 6 DUN iaitu DUN Bukit Baru, DUN Serkam, Dun Merlimau, DUN Sg. Rambai, DUN Ayer Molek dan Dun Kuala Linggi ini telah berjaya merobohkan tembok pemisahan bangsa yang selama ini cuba dibina oleh Kerajaan UMNO Barisan Nasional yang cuba menjuzuk-juzukkan masyarakat mengikut bangsa.

“Kerjasama antara PAS, KeADILan dan DAP ini berjaya menunjukkan kemuafakatan yang terjalin didalam Pakatan Rakyat yang sememangnya wujud walaupun Pesta Tanglong @ Pesta Kuih Bulan ini lebih sinonim dengan masyarakat Tiong Hua,” kata Shamsul Iskandar Mat Akin selaku mantan Ketua AMK Pusat.

“Bentuk bulat pada Kuih Bulan melambangkan meja bulat yang sinonim dengan perbincangan untuk mendapatkan kata sepakat dalam membuat keputusan dan perkara yang sama perlu dibuat sekarang untuk kita bersama-sama meruntuhkan kezaliman Kerajaan Barisan Nasional”, ujar YB Khoo Poay Tiong ADUN Ayer Keroh yang turut serta dalam program tersebut.

Respon yang sangat positif diterima apabila salah seorang daripada penduduk setempat yang lebih selesa dikenali dengan panggilan David berasa terkejut apabila PAS yang selama ini dilihat ekstremis Islam mampu turun ke lapangan bersama masyarakat Tiong Hua yang majoritinya beragama Budha.

Turut sama dalam program tersebut adalah wakil dari Angkatan Muda Keadilan ialah mantan Ketua AMK Melaka sesi lalu ialah Hairiz Nordin, Farhan selaku Ketua AMK Cabang Bukit Katil serta beberapa pimpinan AMK yang lain.

PAS pula diwakili Exco Lajnah Kebajikan DPPNM, Shahril Azam, Ketua Penerangan Dewan Pemuda PAS Bukit Katil, Jauhar Md Dawi serta jawatankuasa Majlis Tindakan DUN (MTD) Bukit Baru manakala DAP diwakili oleh YB Khoo Paoy Tiong.

Disediakan oleh:
Mohamad Fathi Yusup
Setiausaha
Lajnah Perpaduan Nasional
Dewan Pemuda PAS Melaka

Perutusan Khas buat Kaum Tiong Hua: Sempena dengan Sambutan Perayaan Kuih Bulan 2010

2010-09-17T14:45:00.005+08:00

Salam Sejahtera buat semua saudaraku dari kaum Tiong Hua, bersempena dengan Sambutan Perayaan Kuih Bulan pada 22 September 2010, saya Mewakili kepimpinan Dewan Pemuda PAS Negeri Melaka menyeru agar sejarah disebalik sambutan perayaan kuih bulan tersebut dapat menjadi iktibar dan pemangkin kearah untuk kita bersatu dan saling membina kepercayaan dalam sebuah kesatuan kehidupan bermasyarakat tanpa sebarang rasa prejudice dan dapat menghasilkan rasa semangat setia kawan , saling hormat menghormati diantara kita agar cita cita untuk melihat Bumi Malaysia tercinta diurus serta ditadbir oleh golongan manusia yang benar ikhlas serta cintakan keadilan.

Semangat seumopama inilah yang telah menjatuhkan Dinasti Monggol yang telah menyebabkan masyarakat Cina hari ini bebas serta mampu menjadi salah satu kuasa besar dalam pelbagai lapangan kejayaan termasuk dari sektor ekonomi dan kebajikan rakyatnya. Rakyat Cina hari ini benar benar merdeka dengan tanpa sebarang pengaruh "Masonic" dalam struktur masyarakat mereka dan inilah yang kita inginkan agar kita sama sama sebagai rakyat Malaysia dapat mengecapi apa yang kita perjuangkan iaitu keadilan untuk semua.

Pakatan Rakyat, Harapan Baru Untuk Semua.
Ustaz Khairul Che Salleh
Exco Lajnah Perpaduan Nasioanal
Dewan Pemuda PAS Negeri Melaka

Apa disebalik, Perayaan Kuih Bulan.....

2010-09-17T14:34:00.005+08:00

Perayaan Kuih Bulan
Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

Perayaan Kuih Bulan atau Perayaan Pertengahan Musim Luruh (Cina Ringkas: 中秋节; Cina Tradisional: 中秋節; pinyin: zhōngqiūjié) merupakan perayaan menyambut kemenangan orang Cina menumpaskan penjajah Mongol pada akhir Dinasti Yuan (1280 Sebelum Masihi - 1341 Masihi). Kuih bulan juga dikaitkan dengan Pesta Tanglung, namun ini adalah perayaan berbeza.

Perayaan Kuih Bulan disambut pada hari ke-15 pada bulan ke-8 pada kalendar Cina iaitu pada akhir bulan Ogos hingga akhir bulan September. Ia selalunya hampir dengan ekuinoks musim luruh. Pada waktu ini, bulan biasanya mengambang dan terang, menjadikannya waktu yang sesuai untuk meraikan hasil tuaian musim panas.

Perayaan Kuih Bulan merupakan salah satu perayaan terpenting selain Hari Tahun Baru Cina. Perayaan ini disambut dengan perarakan tanglung pada malam perayaan, selain dengan kuih bulan itu sendiri.

Kuih Bulan merupakan salah satu hidangan istimewa pada perayaan ini. Kuih Bulan diperbuat daripada adunan manis yang berinti kacang merah, atau adunan biji teratai, atau kuning telur masin. Menurut tradisi, pesanan untuk memberontak telah disebarkan melalui surat yang diletakkan di dalam Kuih Bulan yang akhirnya berjaya menjatuhkan Dinasti Mongol.

Perutusan Eidul Fitri 1431Hijrah

2010-09-13T05:55:00.005+08:00

Basmallah, Alhamdulillah syukur dipanjatkan ke hadrat Allah Swt kerana telah pun umat Islam melengkapkan amanah Allah sepanjang di dalam “Universiti Allah” iaitu Ramadhan El Kareem. Sebagai hamba Allah, amatlah terasa benar akan pemergian “ musim kebajikan “ yang disediakan untuk hamba-Nya yang berkualiti yang sentiasa mengharapkan dapat berpeluang untuk bertemu sekali lagi pada tahun depan.

Dengan melangkahnya kita ke bulan Syawal semoga ia menjadi titik permulaan ke arah menjadi manusia yang benar – benar bebas dari sebarang sifat kotor yang bersarang dalam jiwa, lantas melahirkan insan yang tiada pergantungan dengan manusia yang lain diiringi dengan kemuliaan Allah Swt. Inilah erti kemerdekaan sebagai manusia yang telah memperolehi nilai kesamarataan, yang dibebaskan oleh baginda Rasulullah SAW bermula 1431 Hijrah yang lalu.

Kesamarataan yang didedikasikan oleh baginda melalui dakwah baginda untuk umat manusia sekalian alam adalah tidak lain tidak bukan hanyalah untuk tunduk kepada Allah, tuhan pencipta sekalian alam dan juga tuhan yang satu untuk umat manusia.

Maka dengan kesempatan ini, saya Khairul Che Salleh, merakamkan ucapan Salam Idulfitri mohon kemaafan atas sebarang khilaf dan salah. Kepada seluruh amilin gerakan Islam, saat kita memerdekakan manusia kini semakin mencabar, ayuh sahabat sekalian perangilah emosi kita agar kita dapat terus kibarkan panji – panji Islam dan bertemu dengan Pencipta sebagai syuhada’.

Sisipan Karya Ulama Mujahidin: Lion of the Desert "Umar Mukhtar"

2010-05-02T13:04:00.005+08:00

Melangkah sejenak ke tahun 1892, kita menyingkap sejarah tentang kelahiran seorang bayi serba daif di sebuah kampung pada zaman pemerintahan Khilafah Uthmaniyyah. Selepas ayahnya meninggal dunia pada usianya 16 tahun, anak muda ini diletakkan di bawah asuhan dan perhatian seorang syeikh (guru) di antara syeikh-syeikh yang ada di kampung beliau. Berkat didikan Syeikh tersebut, lama kelamaan beliau mula mengamalkan cara hidup Islamiyyah di mana beliau hanya tidur selama 3 jam setiap malam agar mudah bagi beliau untuk bangun bersembahyang pada sepertiga malam.

Tidak cukup sekadar itu, beliau juga gemar membaca ayat-ayat suci Al-Quran hingga fajar menyinsing. Walaupun menghadapi pelbagai kesukaran sepanjang hidupnya, beliau berjaya menghafaz Al-Quran, dan mengulanginya dengan lengkap setiap tujuh hari.

Keberanian dan kebijaksaan beliau memang dikenali di setiap pelusuk daerah. Malah, beliau menjadi ikutan dan contoh kepada orang ramai pada ketika itu. Bukti keistimewaan beliau terserlah pada ketika beliau berkafilah (berdagang) ke Sudan semasa beliau masih muda. Ditakdirkan Tuhan, seekor singa telah menghalang kumpulan kafilah-kafilah ini daripada memasuki satu laluan sehingga mereka terpaksa mengubah hala mereka kerana takut akan si singa tadi. Untuk menyelamatkan diri, ada yang terpaksa mengorbankan unta mereka sebagai percubaan terakhir untuk melepaskan diri, walaupun unta pada ketika itu merupakan salah satu harta yang berharga buat mereka. Beliau yang mengetahui tentang ancaman singa berkenaan, lantas tampil untuk cuba meleraikan kekecohan. Tidak seperti kafilah-kafilah lain yang buntu mencari jalan penyelesaian, beliau tangkas menunggang kudanya bersama senapang beliau dan memburu singa tersebut. Sejurus kemudian, beliau mengejutkan kumpulan-kumpulan kafilah tadi apabila pulang dengan membawa kepala singa berkenaan. Mereka sangat bersyukur akan pengorbanan yang dilakukan beliau dan sejak dari itu lah beliau digelar ”Singa Cyrenaica” .

Dibesarkan dengan ajaran agama dan diserapkan dengan nilai-nilai keberanian seorang pahlawan, telah memberi impak yang hebat buat beliau. Akhlak dan karisma yang dimiliki bukan hanya memberi kesan pada kaum, negara dan bangsanya, malah kepada umat Islam sedunia selepas zaman penjajahan. Apabila umur beliau menjangkau lingkungan 20-an, beliau semakin dikenali berikutan kematangan dan kehandalan beliau dalam menyelesaikan sesuatu masalah yang ditimbulkan suku bangsa beliau pada ketika itu. Pandangan serta nasihat beliau didengari oleh setiap penduduk kampung tidak kira di mana beliau berada. Kesopanan dan tata tertib yang dipamerkan dalam sikapnya yang disenangi ramai, memang cukup disegani. Kepetahan beliau tatkala berbicara, susunan ayat yang teratur, membuatkan orang ramai tertarik untuk mendengar ucapan mahupun ceramah yang disampaikan beliau. Keunikan inilah yang menjadi aset untuk beliau menyatukan puak-puak pada ketika itu di samping memudahkan usaha beliau untuk mengumpul kumpulan perang bagi melawan penjajah-penjajah yang datang untuk mengambil alih pemerintahan pada ketika itu.

Pada usia beliau 30an, bermulalah zaman penjajahan yang mula berkembang ke seluruh pelusuk dunia. Fenomena ini telah membayangi kehidupan beliau untul tampil bertindak. Pada ketika dunia dirosakkan oleh anasir-anasir Eropah, beliau bangkit mempertahankan kedaulatan Islam dengan semangat kentalnya. Beliau bersama-sama dengan satu kumpulan bernama Banu Sanus, yang selepas itu dikenali dgn nama Sanusi, menentang penjajahan Perancis tanpa rasa takut walau sedikit pun. Mereka juga pernah menentang penjajah-penjajah Inggeris yang diselubungi rasa tamak dan haloba untuk menakluki tanah air mereka. Apabila Itali bersekongkol dengan negara-negara Eropah yang lain dalam membuat kacau-bilau di hemisfera selatan dengan menjajah Afrika Utara, beliau yang ketika itu sudah pun menjangkau usia 50-an, mula mengumpulkan pejuang-pejuang bagi menentang penjajahan di tanah air mereka, Libya.

Itali yang mula resah akan tindakan berani beliau dan pengikut-pengikutnya, mula mengatur strategi dengan cuba untuk merasuah beliau agar menyerah diri, dan menerima tawaran mereka untuk mentadbir dengan jawatan tinggi dalam kerajaan, selain menjanjikan harta kekayaan buat beliau. Taktik kotor mereka ditolak mentah-mentah. Kata-kata beliau terhadap mereka ketika itu yang amat terkenal berbunyi..”Saya bukannya orang yang mudah dipengaruhi. Betapa kuat cabaran dan desakan mereka untuk mengubah pendapat dan kepercayaan saya, Allah tidak akan mengizinkannya.” Gagal dengan strategi pertama, Itali mula menggunakan taktir kotor kedua mereka dengan menggesa beliau supaya meninggalkan bandar kediamannya, dan berpindah ke bandar yang lain, berhampiran dengan pusat pemerintahan kerajaan. Tidak cukup dengan itu, mereka juga cuba menawan hati beliau dengan menawarkan gaji bulanan yang tinggi supaya beliau akur dengan kehendak mereka. Walaubagaimanapun, sekali lagi usaha mereka gagal apabila beliau menolak dengan berkata, ”Tidak! Aku sesekali tidak akan meninggalkan tanah airku sehinggalah tiba waktunya aku bertemu Tuhanku. Ajal adalah perkara yang paling hampir denganku berbanding yang lain. Aku menunggunya setiap waktu.”

Keazaman dan kesungguhan beliau untuk menentang penjajahan walaupun pada usia 70-an telah berjaya membakar semangat bangsa dan kaum beliau untuk terus berjuang walaupun menderita. Beliau berikan mereka harapan dan keyakinan bagi menentang bala tentera penjajah yang jauh lebih ramai daripada pejuang-pejuang mereka sendiri. Di kala pihak penjajah dilengkapi alat-alat kelengkapan perang serba moden dan canggih, pejuang-pejuang ini tabah menahan lapar dan dahaga berbekalkan hanya senjata dan kuda-kuda mereka. Selepas kedudukannya kukuh, golongan Ummah mula mengelilinginya. Beliau berjaya menyerang bangsa Itali pada tempat kelemahan mereka. Beliau menyerang balas dengan tegas dan pantas terhadap golongan penjajah yang menyangka menguasai tanah orang Islam dan menindas mereka merupakan suatu kerja yang mudah.

Seorang pejuang yang berusia 90-an dari oasis Jalu, Abu Karayyim, merupakan salah seorang sahabat yang setia berjuang bersama beliau di selatan pedalaman. Walaubagaimanapun, kesukaran mendapatkan bekalan makanan menyebabkan kebanyakan daripada mereka kelaparan dan diserang penyakit. Ekoran itu, semakin berkuranglah bilangan pejuang-pejuang mereka bagi menentang Itali. Mengetahui situasi ini, askar-askar Itali telah mengambil kesempatan dengan membakar dan merompak kampung-kampung. Kaum wanita, warga tua, dan kanak-kanak tidak terkecuali dalam perbuatan jijik mereka. Atas desakan hidup, mereka terpaksa ditempatkan di kem-kem tahanan kerana tiada pilihan lain. Muhammad az-Zaway, seorang pahlawan yang dulunya pernah bersama beliau memerangi tentera Perancis, cuba memujuk beliau untuk berundur ke Mesir dengan pejuang-pejuang yang lain. Tetapi beliau enggan untuk menyerah kalah walaupun mengetahui bahawa peluang beliau semakin tipis untuk mengalahkan musuh yang boleh menghapuskan beliau dalam sekelip mata dek kerana bilangan mereka yang semakin bertambah dari semasa ke semasa. Bila ditanya, mengapa beliau masih setia berjuang, beliau menyatakan yang beliau berjuang kerana agama dan beliau tidak sanggup untuk melihat pihak musuh menduduki tanah airnya. Beliau akan terus menentang dan menentang kezaliman, tidak kira sama ada menang atau kalah. Yang pasti, kejayaan datang hanya dari Allah swt.

Beliau juga menolak untuk mengadakan perundingan damai dengan pihak penjajah dengan menyatakan bahawa ’mereka tidak mempunyai apa-apa melainkan untuk melawan musuh-musuh Allah.’ Selepas mengharungi beberapa peperangan yang tidak terkira banyaknya, akhirnya beliau tewas juga di tangan musuh. Di akhir peperangan tersebut, tinggal hanya beliau serta salah seorang pengikut setianya yang masih teguh berdiri di medan perang. Tangan dan kaki mereka dirantai dan dibawa ke bandar yang bernama Suluq di mana kubu tentera Italy berpusat. Pejuang yang dihormati ini percaya bahawa Jihad adalah disyariatkan pada setiap umat Islam sekiranya tanah air mereka dikuasai penjajah. Dengan semangat yang berkobar di dalam jiwanya, di samping keberanian dan sifat kesungguhan yang tinggi, menyebabkan beliau dihormati dan disegani oleh sesiapa saja termasuklah musuh-musuh beliau sendiri. Pegawai tentera yang menyoal siasat beliau berkata, “Apabila beliau tiba sampai ke pejabat saya, beliau kelihatan seperti seorang daripada beribu murabiteen yang saya lihat di medan perang padang pasir. Tangan beliau dirantai. Tulangnya patah akibat perang tetapi beliau memaksa dirinya berjalan dalam keadaan derita kesakitan. Beliau tidak seperti tawanan lain yang biasa ditangkap sebelum ini. Beliau berdiri di dalam pejabat saya dan menjawab segala soalan yang kami kemukakan dengan suara yang tenang dan jelas. Apabila beliau mahu mula beredar, tampak mukanya yang kelihatan bercahaya membuat saya terpegun dan terkejut. Terketar bicara saya di akhir perbualan kami semasa saya mengarah beliau kembali ke sel penjaranya sebelum upacara pengadilan di mahkamah pada sebelah petangnya.”

Umar Mukhtar ditahan oleh tentera Itali

Beliau adalah seorang lagenda yang tetap teguh pada agamanya walaupun teruk ditentang. Bilamana menteri-menteri dan ketua-ketua negara beliau yang lain menyerah diri begitu saja kepada Itali serta menyelamatkan diri sendiri dengan berpindah ke negara lain, beliau tanpa ragu-ragu tetap berjuang mempertahankan Islam dan tanah air daripada terus dijajah. Salah seorang ulama dari kalangan Sanusi, yang pernah bertarung bersama beliau menentang Perancis dan British, gagal menghantar bantuan kepada beliau tepat pada masanya. Malah, ramai di kalangan ulama-ulama ini sanggup berpaling tadah dengan menggadaikan tanah orang Islam bagi memperoleh belas simpati, gaji bulanan, serta bebas dari cukai pendapatan. Sikap seumpama inilah yang sering kita lihat pada sesetengah umat Islam yang belot pada hari ini. Berlawanan dengan tindakan kebanyakan orang Islam pada waktu itu, beliau mengeluarkan sebuah Al-Qur’an, dan bersumpah dengan nama Allah s.w.t. bahawa beliau akan terus menentang golongan penjajah, biarpun secara berseorangan mahupun sehingga syahid. Dalam 20 tahun terakhir hidupnya, beliau telah memimpin dan berjuang dalam 1000 peperangan.
Umar Mukhtar bersedia untuk syahid.

Apabila Ketua Panglima perang Itali menawarkannya peluang terakhir untuk hidup di bawah pemerintahannya, dengan syarat beliau mesti mematuhi segala arahannya, beliau menjawab, “Aku tidak akan berhenti menentang kamu, sehinggalah kamu meninggalkan tanah airku, atau sehinggalah aku mati. Dan aku bersumpah kepada Allah Yang Maha Mengetahui sesuatu di dalam hati manusia, jikalau bukan kerana tanganku diikat sebegini, nescaya aku akan tetap melawanmu dengan tangan kosong, biarpun dalam keadaan yang tua dan cedar sebegini.” Pada waktu itulah, Ketua Panglima perang itu ketawa, sambil mengarahkan supaya beliau digantung, selepas mengadakan sebuah perbicaraan ‘olok-olok’ yang direka untuk menjaga maruah kerajaan Itali. Walaupun perbicaraan untuk beliau masih belum bermula, tali gantung telah pun disediakan untuk beliau di luar mahkamah. Penggantungan beliau telah disaksikan oleh ratusan puak pada tahun 1931. Namun demikian, kerjaan Itali tidak berjaya dalam usaha mereka untuk menakutkan golongan orang Islam. Bahkan, yang sebaliknya pula yang terjadi. Kematian beliau telah menggoncang jiwa umat Islam seluruh dunia, dan dari situlah pelbagai penentangan bermula, terutamanya di Utara Afrika. Semoga Allah meninggikan darjatnya di syurga. Orang-orang Itali yang berjiwa kotor telah mengambil gambar mayat beliau yang diikat, sambil dikelilingi oleh panglima-panglima perang yang tersenyum puas bersama mereka-mereka yang riang gembira dengan kematian beliau. Tanpa disedari mereka, kematian di tangan musuh demi memperjuangkan hak Allah inilah yang sebenarnya menjadi idaman setiap orang Islam sejati.

Syahid di Tali Gantung

Pejuang unggul ini, tidak lain dan tidak bukan, adalah Umar Mukhtar, dan cerita tentang keperwiraannya akan kekal sehinggalah ke hari kiamat, insyaAllah. Dengan darahnya, beliau telah membawa cerita kejayaan, beliau telah menjadi lagenda di kalangan lagenda, dan beliau telah menjadi teladan untuk mereka yang ingin hidup dengan maruah Islam yang dihormati, walaupun pada saat-saat ditindas. Golongan yang menyerah kalah dan para ilmuan yang telah berpihak kepada kerajaan Itali tidak dibunuh ataupun dipenjarakan. Mereka mati dalam keadaan biasa’ dan mugkin di dalam keadaan mewah dan selesa, di bawah perlindungan golongan penjajah Itali. Naumn demikian, kematian mereka tidak membawa sebarang erti. Dan, Neraka Jahanam adalah tempat bagi mereka yang bersekongkol dengan golongan penjajah yang kafir. Omar Al Mukhtar hidup dan berjuang demi Islam sepanjang hayatnya. Beliau diikat, dipenjarakan, dan dihukum gantung. Namun, cerita keperwiraannya kekal berterusan, dan insyaAllah, Syurga adalah tempat bagi mereka yang syahid. Omar Al Mukhtar terikat kepada Allah s.w.t, bergantung hidup padaNya, dan sentiasa menerima takdir Ilahi. Beliau telah meminta daripada Allah s.w.t. untuk mati syahid, dan itulah yang telah beliau capai, InsyaAllah.

Kisah hidup dan perjuangannya telah diabadikan di dalam sebuah filem yang berjudul Lion of the Desert pada tahun 1981 lakonan Anthony Quinn sebagai Umar Mukhtar di bawah arahan Mustapha Akkad.

Sumber Taman Ulama'

UK
Baitul Tasnim
PJ, Bukit Baru.

Sultans and mosques: Decree or puppetry?

2010-05-02T12:28:00.001+08:00

'Islam is a way of life. We can discuss politics in the mosque, but not politics in the sense of political parties.'

Suhaimi Said: PAS spiritual leader Nik Aziz Nik Mat said in Felda Sg Tengi that Islam is a way of life. It encompasses (life), and if politics is taken out of Islam, then it is secularism.

According to him, we can discuss politics in the mosque. But he said he disagrees should partisan politics are brought into the mosque. Islamic politics could be discussed in the mosques but not politics in the sense of "political parties".

I definitely agree with Nik Aziz, whether the Selangor sultan likes it or not.

Geronimo: If speaking at a mosque by PAS is a no-no, what about Umno calling a sultan 'binatang' (beast)? Why wasn't any action taken by the palace concerned against the party? Because it was Umno?

It is glaringly clear which side the royalties are leaning to when they should remain apolitical. It doesn't matter whether the rakyat support the BN or Pakatan Rakyat. We are still the sultan's subjects and therefore should be treated fairly and equally.

Habib RAK: Prof Abdul Aziz Bari, thank you. This is a welcomed reminder to the public and to the royalties. The people don't need the royalty to survive, though the royalties need the people.

Keturunan Malaysia: Abdul Aziz Bari, people like you make Islam nice, clean, good and beautiful, as it should be.

Regretfully, the people who scream, beat their chests and pretend to tear their hearts out in the defence of Islam are the ones making it anything but nice, clean, good and beautiful as it should really be.

He who knows and knows he knows, he is a wise man... learn from him. He who knows not and knows he knows not, he is simple... teaches him. He who knows not and knows not he knows not, he is dangerous... stays away from him. Aziz Bari, you are a very wise man.

RR: A very educated opinion expressed for the benefit of the rakyat, particularly Malay Muslims who should exercise discrimination in knowing right from wrong and tread the righteous path.

BTN: I'm sure the majority of Umno politicians will take this opportunity to cite you for sedition and derhaka (treachery) for what you have just said. May Allah be with you.

Yobama: If the ruler is head of Islam, they ought to be most knowledgeable about Islam. But throughout my life, I have never prayed behind any Malay ruler as imam during Friday prayers, or any other prayers. Why is it that these rulers are not appointed imam as well, since they are head of the religion?

The Prophet was reported to have said that when power is given to one not deserving because of lack of knowledge or expertise, then disaster awaits.

Multi Racial: We need more people like Abdul Aziz who is not afraid to speak against the rulers and the government for the benefit of Malaysia and Malaysians. What is wrong should be corrected. I fully agreed with what Abdul Aziz said and hope that the rulers would do something about it.

Copy & Share from Malaysiakini.com/news/130745

Bahagian Akhir: Pengantar Syariah; Pemahaman Awlawiyat dalam Proses Pembinaan Ahlul Siyasi

2010-05-01T17:27:00.005+08:00

KEFAHAMAN KEUTAMAAN DALAM BIDANG PEMULIHAN MASYARAKAT

1) Keutamaan mengubah individu kurang mampu dalam organisasi dari mengubah seluruh organisasi.

2) Keutamaan fokus membentuk benteng dan jawapan dalam pertempuran minda dari kesibukan dalam pertempuran fizikal. Pihak penulis tidak menyebut dalil bagi semua prinsip keutamaan kerana tidak ingin memanjangkan penulisan ringkas ini, bagaimanapun ia akan disebut dengan ringkas dalam semasa pembentangannya kiranya kedapatan waktu untuk tujuan itu, InsyaAllah. Manakala untuk mendaptkan huraian lengkap bagi sebahagian besar isi penulisan ini, bolehlah merujuk kitab “Fiqh Awlawiyyat : Dirasat Jadidah fi Dhaw al-Alquran Quran wa As-Sunnah” oleh Tuan Guru kami Syeikh Prof Dr Yusoff Al-Qaradawi. Apa yang tepat dan benar, datang dari petunjuk Allah SWT , manakala yang lemah dan silap hasil kelemahan diri dan gangguan Syaitan.

Sumber-Sumber Rujukan:

[1] Al-Muwafaqat , As-Syatibi, 2/5 ; Nahwa Taf’il maqasid a-syari’ah, Dr Jamal Atiyyah

[2] . Al-Burhan, al-Juwaini, 2/150 ; Qawaid al-Ahkam, Izzudin abd Salam, 1/8 ; Ihya’ Ulumiddin, Al-Ghazali , 4/115 ; Majmu’ al-Fatawa, Ibn Taymiah, 10/282 ; Al-Fiqh Al-Islami wa madarisuhu, Az-Zarqa’, hlm 76 . Manakala Ima Syatibi, Ibn al-Arabi al-Maliki berijtihad bahawa aqal tidak punyai sebarang keupayaan untuk mengenalpasti kebaikan hatta kebaikan Duniawi.

[3] . Sumber-sumber rujukan yang sama seperti di atas.

[4] . Maqasid as-Syari’ah fi Ahkam al-Buyu’, Zaharuddin Abd Rahman, tesis MA Fiqh 2004, Univ al-Yarmouk, Jordan. Hlm 64-92

[5] . Fiqh Awlawiyyat , Al-Qaradhawi, hlm 29

[6] . Riwayat Bukhari dan Muslim

[7] . Riwayat al-Bukhari, Fath al-Bari, 1/159

[8] . Jami’ Bayan al-‘Ilm wa fadlihi, Ibn Abd Barr, 1/27

[9] . Fath al-Bari , 1/161

[10] . Fiqh Awlawiyyat , hlm 69

[11] . Riwayat Al-Bukhari dan Muslim ( Rujuk al-Lulu’ war Marjan, no 1502 )

[12] . Al-Muwafaqat, Imam As-Syatibi, 2/94

[13] . Syarh Al-Qawaid Al-Fiqhiyyah, Syeikh Ahmad Az-Zarqa ; Al-Qawaid Al-Fiqhiyyah , Ahmad An-Nadwi.

[14] . As-Taswibat fi fahmi ba’di al-ayat , Dr Solah Abd Fatah Al-Khalidi , hlm 110

[15] . Fiqh Awlawiyyat , hlm 217

[16] . Muttafaq ‘alaihi , dari Aisyah

[17] . Hadith shohih, rujuk Riyadussolihin

[18] . Shohih Ibn Hibban, 11/489 ; Abu Daud, 4/280; Albani menshohihkannya.

[19] . Bukhari dalam ‘al-Adab al-Mufrad’ dan Muslim

[20] . Abu Daud , 4/123 ; At-Tirmidzi , 5/257 ; Ibn Hibban , 2/108 ; Ibn Hibban mensohihkannya, Trimidzi menyatakan ianya Hasan Gharib , Albani mendhoifkan setengah nas dan menshohihkan setengah nas bermula dari ‘hari sabar‘

[21] . Muslim dari Abu Hurayrah , no 2564

[22] . Bukhari dan Muslim.

Uk
Baitul Tasnim
PJ,Bukit Baru

*Rujukan diatas disalin dari UZAR

Bahagian 8: Pengantar Syariah; Pemahaman Awlawiyat dalam Proses Pembinaan Ahlul Siyasi

2010-05-01T17:11:00.006+08:00

KEFAHAMAN KEUTAMAAN DALAM MEMAHAMI PERINTAH SYARA’

1. Keutamaan Kemantapan Usul Aqidah dari Hal Ehwal Furu’ Aqidah dan Fiqh.

Ulasan: Sebagai Amillin adalah kita diminta untuk menjauhkan daripada berhujah dengan perkara perkara remeh temeh dengan mad'u ataupun dari kalangan kita sendiri, ini kerana ianya bole memberi kesan yang akan menyebabkan mad'u akan hilang rasa hormat kepada kita manakala dari kalangan amilin sendiri kita menyebabkan kerosakan dalam bentuk Ukhuwah. Sesungguhnya ini amat merugikan Jama'ah

2. Keutamaan Menunai dan Memahami Perintah Fardhu dari Perkara Sunat.

Ulasan: Sebagai amillin yang senangtiasa menerima proses tarbawi melalui program Tarbiyah maka sewajibnya kita dapat menilai apa yang mesti difahami untuk didahulukan dan yang mana untuk dikemudiankan.

3. Keutamaan Fardhu ‘Ain dari Fardhu Kifayah.

Ulasan: Sebagai Amillin adalah semestinya sentiasa untuk mesti bertegas dengan pilihan ini.

4. Keutamaan Melunaskan Haq Jama’ah dari Haq Peribadi.

Ulasan: Berkaitan dengan Keutamaan diatas telahpun dijamin dalam AlQuran, Surah Muhammad ayat 7, maka saya kira sebagai Amillin tidak perlu ragu ragu lagi.

UK
Baitul Tasnim
PJ, Bukit Baru

Bahagian 7: Pengantar Syariah; Pemahaman Awlawiyat Dalam Proses Pembinaan Ahlul Siyasi

2010-05-01T14:25:00.005+08:00

KEFAHAMAN KEUTAMAAN DALAM BIDANG AMAL

1) Keutamaan amal istiqamah dari amal yang terputus-putus. Dalil : Sabda Nabi SAW : أحب الأعمال إلى الله أدوامها وإن قلّ Ertinya : "Sebaik-baik amalan di sisi Allah adalah yang berterusan walaupun sedikit"

2) Keutamaan amal yang menyeluruh manfaatnya dari amal yang hanya terhad manfaatnya individu. Dalil : Hadith-hadith yang menyebut keutamaan ilmu berbanding ibadah.Antaranya : إن الله وملائكة وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها , وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير

Ertinya : "Allah, para Malaikatnya dan ahli langit sehingga semua di dalam sarang2nya dan ikan-ikan di lautan sentiasa mendoakan kebaikan dan keampunan buat para pengajar ilmu kebaikan" Sabda Nabi : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة ؟ إصلاح ذات البين , فإن فساد ذات البين هي الحالقة

Ertinya : Adakah kamu ingin aku sebutkan apakah amalan yang terlbeih baik dari darjat solat (sunat seorang diri) dan puasa dan sedeqah? , itulah usaha pemurnian kefahaman Islam dalam ahli keluarga& sahabat handai, sesungguhnya kerosakan kefahaman mereka adalah pencukur .. Nabi SAW menjelaskan kemudian : Ia adalah pencukur agama(kiranya tidak diperbaiki)

3) Keutamaan amal yang lama kesannya dari amal yang pendek kesannya. Sabda Nabi : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ... Ertinya : Pabila mati anak Adam, terputus semua amalannya kecuali 3 perkara..

4) Keutamaan bangkit dan beramal untuk kebaikan masyarakat dari duduk diam ( ketika musim fitnah dan cabaran) . Sabda Nabi SAW : ائتمروا بالمعروف , وانتهوا عن المنكر … فإن من ورائكم أياماً , الصبر فيهن مثل القبض على الجمر , للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمله : قيل يارسول الله أجر

خمسين رجلاً منا أو منهم ؟ قال : بل أجر خمسين منكم !! Ertinya : "Serulah kepada kebaikan dan laranglah dari kemungkaran …dan sesungguhnya akan datang satu masa kelak, mereka yang bersabar (dalam menghadapi fitnah) seperti pemegang bara-bara api, manakala mereka yang bekerja (untuk Islam) di ketika saat itu mendapat ganjran 50 kali ganda pahala amal seseorang . Sahabat bertanya : Adakah ganjarannya lebih dari 50 ganda seperti amalan sesama mereka atau berbanding kami? , berkata Nabi : Bahkan , lebih 50 kali dari amalan kamu"

5) Keutamaan pemurnian amalan hati dan amalan anggota. Firman Allah : وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء Ertinya : Tidaklah kamu diseru kecuali memperabdikan diri kepada Allah dengan ikhlas (Al-Bayyinah:5) Sabda Nabi SAW : إن الله لا ينظر إلى أجسامكم وصوركم , ولكن ينظ ر إلى قلوبكم

Ertinya : "Allah tidak melihat kepada tubuh kamu dan rupa kamu (dalam hisab amal) , tetapi dilihat dan ditelitinya hati kamu"

لا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله , ألا وهي القلب

Ertinya : " Ketahuilah, di dalam jasad ada seketul daging, bila elok eloklah seluruh jasad, jika rosak, rosaklah seluruh jasad, ketahuilah ianya adalah HATI"

6) Keutamaan memahami keutamaan sesuatu amalan berubah menurut suasana dan keperluan.

UK
Baitul Tasnim
PJ, Bukit Baru

*Teks diatas dirujuk dari UZAR

Bahagian 6 : Pengantar Syariah; Pemahaman Awlawiyat Dalam Proses Pembinaan Ahlul Siyasi

2010-05-01T14:03:00.015+08:00

KEFAHAMAN KEUTAMAAN DALAM BIDANG DAKWAH

1) Keutamaan ‘rukhsoh’ dan ‘taysir’ (memberi keringanan dalam hal ijtihad zonniah) Dari ‘tasydid’ (memberatkan dengan fatwa-fatwa sukar). Dalil : Firman Allah : يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر Ertinya : “Allah berkehendakkan untukmu kemudahan dan tiada berkeingin menyusahkanmu” ( al-Baqarah : 185) Hadith dari Asiyah ra , beliau menjelaskan : ماخير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثماً , فإذا كان إثماً كان أبعد الناس عنه Ertinya : Tidaklah Rasulullah SAW diberi pilihan terhadap dua perkara (yang harus) kecuali baginda akan memilih yang terlebih mudah ( untuk ummatnya) selagi mana ia tidak membawa kepada dosa, kiranya ia boleh menjerumuskan ke arah dosa, maka Nabilah orang yang terjauh dari perkara tersebut”

2) Keutamaan ‘at-Tadarruj’ (beransur-ansur) Dari Membuat Perubahan Mendadak. Berkata Khalifah Umar Ab Aziz r.a kepada anaknya apabila didesak untuk membuat perubahan drastik tatkala beliau memegang tampuk pemerintahan : لا تعجل يا بني , فإن الله ذمّ الخمر في القرآن مرتين , وحرمها في الثالثة , وإني أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة , فيدَعوه جملة , ويكون ذا فتنة . Ertinya : “Jangan tergesa-gesa ya anakku, sesungguhnya Allah mencela arak di dalam al-Quran dua kali, dan mengharamkannya di kali yang ketiga, dan aku bimbang kiranya aku membawa kebenaran ini kepada manusia secara sekaligus (drastik) , maka mereka meninggalkannya juga sekaligus, maka berlakulah fitnah.”

3) Keutamaan memahami fleksibiliti fatwa untuk berubah (dalam hukum ijtihad zonni) menurut masa dan keadaan dari berpegang kepada fawa lampau tanpa mengendahkan perubahan persekitaran. Qaedah Fiqhiyyah : لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان والأمكنة Ertinya : Tidak diingkari bahawa hukum (zonni) berubah menurut zaman dan tempat.Berkata Imam Al-Qarafi ( 683 H) : “ Sesungguhnya jumud dalam mengambil ijtihad para fuqaha silam membawa kepada kesilapan dalam fatwa..”

4) Keutamaan Berhujjah Dengan Dalil Quran, Sunnah Dari Fakta Logik Aqal. Firman Allah : ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة Ertinya : “Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, …”( An-Nahl : 125 ) Para mufassir menyebut erti ‘al-Hikmah’ adalah Al-Quran dan As-Sunnah, demikian pendapat Imam Al-Mawardi, Al-Fakhrurazzi dan lain-lain. Disamping terdapat juga tafsiran yang lebih terperinci menghuraikan bahawa hikmah adalah ‘ hujjah yang qat’ie yang mematah hujjah mad’u’, terdapat juga yang menafsirkannya sebagai ‘kata-lata dan tindakan yang tepat , dalam waktu yang tepat’ , yang lain pula menafsirkannya sebagai “ Menzahirkan kebenaran dengan perantaraan ilmu dan aqal”

5) Keutamaan berdialog dan bermunaqasyah dengan orang yang jahil dari terus mengenepikan mereka dan menyerang mereka dengan makian dan cacian. Firman Allah SWT : ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم

Ertinya : “Wahai Nabi, berjihadlah menentang orang-orang kafir dan orang-orang munafik, dan bertindak keras terhadap mereka. Dan (sebenarnya) tempat mereka ialah neraka

Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.” ( At-Tawbah : 73 ) Imam Fakhruddin Al-Razi menyatakan erti “ bertindak keras ‘ di atas bermakna keras dalam berhujjah dengan orang munafiq , manakala keras dengan tindakan fizikal kepada penentang Islam kafir. ( Rujuk tafsir al-Kabir @ Mafatih al-Gyaib )

Dr Yusoff Qaradhawi menyatakan : Jihad Kafir dan Munafiqin terdapat 4 peringkat :

1) Dengan hati 2) Dengan Lisan 3 ) Dengan Harta 4) Dengan tubuh

Adapun Jihad kuffar lebih khusus kaedahnya dengan menggunakan kekuatan, manakala jihad munafiq lebih khusus dengan menggunakan lisan.

6) Keutamaan mengislah muslim dari dakwah non-muslim.

UK
Baitul Tasnim
PJ, Bukit Baru

Teks diatas rujukan Dari UZAR

Coretan Kelana Perjuangan

2010-05-01T11:25:00.008+08:00

Alhamdulillah, dapat juga ana naik kapal terbang untuk ke bandar Sibu ini. Seronok pergi tempat baru. Ana memang tak mampu kalau nak pergi sendiri. Nasib baik ada pimpinan yang sudi nak taja ana. Dapat berjalan sekejap ke Bumi Kenyalang ini. Yang pasti, jauh bezanya apabila DAP mengendalikan jentera pilihanraya di Sibu ini. Semuanya nampak tersusun. Pimpinan PAS dilayan dengan cukup baik dan kemas. Tidak mengenepikan kepentingan PAS langsung. Sewaktu menjejakkan kaki ke Sibu; dah ada pegawai DAP yang tunggu. Siap dengan kereta. Siap dengan kunci bilik hotel dan sejadah yang dah tersedia di atas katil. Hebat jentera DAP. Sewaktu hari nak beransur petang; ada juga pegawai yang telefon ke bilik; samada mahu mengerjakan sembahyang di masjid/surau berdekatan. Masya’Allah, layanan istimewa sungguh. Beza bagai langit dan bumi dengan layanan PKR di Hulu Selangor. Sebab kita orang masjid, pakai serban – terus suruh kita puasa demi perjuangan. Kurang hajaq. Di Sibu ana rasakan semangat muhibbah yang sebenar. DAP anggap kita macam rakan kongsi politik. Bukan pencacai pencari undi. Bukan tukang sorak yang tidak ada fikiran. Mereka libatkan dan minta pandangan kita tentang strategi pilihanraya; walaupun tahu PAS tak biasa menang banyak undi di kawasan Cina. Setakat boleh sahaja. DAP anggap ahli PAS, termasuk macam ana ini seperti saudara seperjuangan sungguh. Pagi tadi kami dibawa melawat pejabat ADUN (yang juga calon) DAP. Hebat. Lengkap dengan data dan statistik. Ada koordinasi yang baik dalam menentukan masalah rakyat dapat diselesaikan dalam tempoh yang singkat. Kita kena belajar banyak daripada DAP. Soal kempen. Soal isu. Soal perang psikologi. DAP pandai gunakan isu untuk mendapat sokongan. Ahli tidak ramai, tapi ramai yang meyakini perjuangan DAP. Pernah kita fikir kenapa? Agaknya, sewaktu Rasululllah SAW menyuruh belajar sehingga ke Negara China (turut menggambarkan bagaimana orang Cina berpolitik). Cekap dan hebat. Strategik. Kita sendiri rasa kagum. Ahli Parlimen Kuching yang jadi ‘Pengarah Jentera’ di Sibu sentiasa mengumumkan kehadiran kita di Sibu. Dia anggap kita macam ahli keluarga DAP. Tak macam PKR yang anggap kita macam sampah dan tidak penting. Memang seronok berada di Sibu. Tak rasa macam di Hulu Selangor. Tak rasa macam pemerintahan kuku besi PKR. Pimpinan/ahli DAP adalah mereka yang amat menghormati dan menghargai PAS. PKR….tidak sama sekali. Alhamdulillah, ana akan gunakan lawatan ini sebagai lawatan menambah ilmu gerakan politik. Seronok bergaul dengan DAP…daripada PKR yang gemar bermusuh sama sendiri.

Teks di atas dipetik dari http://penyokongpas.wordpress.com/ - Kerja dengan DAP Lebih Mudah

* Ulasan UK

Tidak dapat dinafikan, memang seronok bekerja dengan DAP , mereka tampak lebih kemas dalam soal gerakerja serta menghormati prinsip setiakawan sebagai rakan dalam Pakatan Rakyat. Sebenarnya saya khuatir nak ulas banyak2 dalam soal hubungan ini kerna ianya bakal menimbulkan banyak spekulasi yang merugikan namun itulah hakikatnya yang telah menjeruk
hati hampir kebanyakan Pimpinan dalam PR. Saya kira jika tulisan diatas semakin hari semakin menjadi zikir kepada kita semua nescaya ianya akan membawa kepada kerosakan dalam hubungan kita jadi saya berpandangan agar kita (Pendokong Perjuangan Islam melalui PAS) mengambil inisiatif untuk mendidik mereka sebagai mana rakan dari DAP berjaya kita membimbing mereka mengenali Al Quran dan Islam, InsyaAllah.

UK
Baitul Tasnim
Bukit Baru

TAK PADAN BN HABIS BERPULUH JUTA UNTUK 1700 UNDI...

2010-04-26T10:40:00.003+08:00

Seperti telah diduga, BN menang di Parlimen Hulu Selangor. Maka hebohlah seantero alam kemenangan bergaya BN dalam pertarungan senget sebelah ini. Di jaja habis kononnya keyakinan rakyat pada kepemimpinan DS Najib kembali bertaut.

Sebenarnya di atas kertas, BN sudah memenangi PRK Hulu Selangor. Tanpa pilihanraya pun BN sudah mendahului dengan 6000 undi! Mengikut rekod, ketiga-tiga DUN di Hulu Selangor dimenangi BN dengan majoriti 6000 undi. Hanya nasib yang memenangkan calon PR pada PRU ke 12 yang lepas. Dan kini PR bergelut untuk mencuri beberapa ribu undi dari pengundi BN untuk memenangkan Zaid.

Melihat kepada jentera kempen dan cara bagaimana PR bekerja sememangnya amat mengkagumkan. PKR dan PAS dengan jentera yang dikerahkan hampir 70% keseluruhan sudah pasti tidak mampu untuk capai setiap individu pengundi. Bayangkan Parlimen Hulu selangor yang sebesar negeri Melaka ini. Seramai 60,000 pengundi yang duduk di seluruh pelusuk kawasan, ramai petugas yang tidak terkejar untuk pergi rumah ke rumah. Dari Hulu Yam Bharu hingga ke Felda Sungai Tengi yang jaraknya lebih kurang 120 kilometer, itulah besarnya Parlimen Hulu Selangor. Mungkin SPR terlepas pandang untuk memecahkan Parlimen Hulu Selangor mengikut Gerrymandering (persempadanan semula).

Petugas PR berbelanja dengan duit sendiri. Poster, duit minyak, makan minum, penginapan, bahan risalah kempen, program dan lain-lain lagi semuanya adalah peruntukan parti ataupun individu. Hanya kos cetakan agensi parti seperti Harakah, Siasah dan Suara Keadilan taja sepenuhnya.

Saya mendapat maklumat bahawa bahan cetakan seperti poster dan bendera di sabotaj oleh ahli-ahli PKR yang keluar parti. Lebih kurang 3 kontena bahan kempen itu dicuri dan disembunyikan. Bayangkan dengan ujian dan cabaran seperti ini, bagaimana PR boleh bekerja dengan baik.

Pengundi pula, bagi golongan muda di kawasan bandar dan pesisirnya sambutannya sangat baik. Program-program kempen sepanjang tempoh kempen di kawasan tersebut mendapat sambutan yang sangat baik. Yang menjadi masalah adalah pengundi di Felda-felda dan pedalaman kampung. Rata-ratanya apabila bertemu mengucapkan terima kasih kepada BN kerana memberi air percuma! Sedangkan kerajaan negeri Selangor di bawah Pakatan Rakyat yang memberikan air percuma. Inilah yang dikatakan, "Lembu punya susu, sapi dapat nama". BN menumpang tuah kebaikan kerajaan PR dengan mengelabui mata pengundi.

Dengan peruntukan kepada Kementerian-kementerian melalui program 'segeranya' di Hulu Selangor, sumbangan basikal, hamper, baja, alat permainan, duit sumbangan, turap jalan, tidak termasuk janji-janji manis dan lain-lain lagi, bagaimana boleh kempen PRK berjalan dengan baik. BN juga seperti biasa mengerahkan hampir semua jentera kerajaan seperti polis, RELA, pegawai-pegawai kerajaan hanya untuk berkempen bagi pihak mereka.

SPR pula bersikap 'pekak badak' dan berlagak seolah pengadil yang baik. Tidak terlintas oleh SPR dan SPRM bahawa program-program 'segera' hampir semua Kementerian di Hulu Selangor adalah rasuah politik yang jijik dan kotor!! Ini belum lagi aksi kempen melalui media perdana seperti televisyen dan akhbar milik negara, semuanya dimanipulasi semaksima mungkin seolah-olah mereka sahaja yang bertanding. Dan dalam hal ini, SPR dan SPRM menjadi 'buta dan tuli' daripada mendengar keluhan dan suara rakyat. Tidak menjadi kesalahan kepada SPRM kalau BN berbelanja berjuta-juta ringgit, lebih dari kemampuan sebuah parti asalkan kesalahan itu dilakukan oleh BN.

Dengan peruntukan BN sedemikian banyak, maka tidak wajar mereka hanya memenangi dengan 1700 undi. Sepatutnya mereka boleh menang dengan 6000 undi majoriti. Syabas dan tahniah sebenarnya adalah untuk jentera petugas Pakatan Rakyat, yang mampu bertahan dan sabar dengan serangan bertali arus dari pelbagai sudut dan mendapatkan undi majoriti 1700. Syabas juga kepada pengundi yang melihat kebenaran dengan memilih PR. Takziah kepada pengundi Islam di Hulu Selangor, yang telah memilih seorang bukan Islam sebagai pemimpin mereka. Selepas ini ajaklah Kamal itu sebagai Imam solat berjemaah, Imam solat jenazah di masjid ataupun membaca tahlil arwah dikampung-kampung.

Mohamad Suhaimi bin Abdul Aziz

Sumber Harakahdaily

Wajah Pemimpin Islam Yang Ku Kagumi: Mursyidul AM PAS

2010-04-08T12:56:00.005+08:00

23 Rabiulakhir 1431H.
Wan Nik Yusuf

Tuan Guru Nik Abdul Aziz, Mursyidul Am PAS - sentiasa mengutamakan agama dalam berpolitik.

Firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah 2:253,

تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ۬‌ۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ‌ۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتٍ۬

Maksudnya : "Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu). Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya dan ditinggikan-Nya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan"

Selaku pemimpin yang mempunyai sifat ulamak, nilai kepimpinannya adalah religiously charismatic. Peribadi kehidupannya sentiasa mengutamakan ajaran agama. Penampilannya pula adalah berwatak alim, warak, sederhana dan mesra. Dalam menjalankan tugas, keputusannya mengutamakan hukum syarak dan syura. Pengarahannya adalah berpandukan maklumat yang dicari mahu pun yang diberitahu. Pada usia yang menghampiri 80 tahun, fikiran dan fizikal masih kental.

Walaupun upaya fizikalnya memerlukan pengawasan perubatan.Demikianlah rangkap huraian atas tokoh yang dikenali umum, yang terserlah sejak tahun 60-an sampai kini dihormati kekal menerajui Majlis Syura Ulamak melalui jawatan Mursyidul Am sejak dilantik selepas Tuan Guru Yusof Rawa kembali ke rahmatullah.Pada 29 Mac lalu, Tuan Guru Nik Abdul Aziz telah dilantik sebagai Mursyidul Am PAS. Atas pelantikan itu, Tuan Guru Nik Abdul Aziz kini memasuki tahun ke-20 selaku Menteri Besar Kelantan dilihat telah melonjak keyakinan jemaah menghadapi segenap cabaran perjuangan.

Meskipun pelantikan tersebut atas sifat penerusan dan pemerkasaan Majlis Syura selepas Pendaftar Pertubuhan mengesahkan pindaan Perlembagaan PAS 2009 lalu, ia tetap dilihat penting untuk PAS selaku sebuah gerakan Islam yang mengutamakan kepimpinan berteraskan religiously charismatic. Oleh sebab itu, ramai berpendapat kekuatan institusi Majlis Syura dan jawatan Mursyidul Am adalah nilai keagamaan dan kekudusan sifat kepimpinan tertinggi parti dalam membayangi segala keputusan dasar, strategi, pelaksanaan dan pemantauan seluruh organ parti PAS.

Justeru itu, segala penghormatan, pengharapan dan pengupayaan PAS ada jawapannya di sebalik siapa orangnya yang dilantik selaku Mursyidul Am. Hakikatnya jawapan itu ada pada diri Tuan Guru Nik Abdul Aziz setakat mana yang saya kenal dan sepanjang waktu berada bersamanya di dalam jemaah.

Sehubungan itu, kekaguman saya secara peribadi terhadap bukti-bukti religiously charismatic beliau dapat ditampilkan dan disebut di sini. Antaranya adalah selalu memulakan ucapan dan ceramah dengan membaca ayat-ayat al-Quran, selalu berpesan kepada rakan-rakan pimpinan yang berceramah agar bersembahyang Maghrib/Isyak berjemaah di mana-mana masjid dalam perjalanan ke tempat ceramah, sentiasa mengamalkan zikir dan selawat bagi mendekati Allah, semasa berceramah mengutamakan menyebut Islam dan tidak sebut parti kecuali bila perlu sahaja, dan akan mengingatkan tempat untuk bersembahyang apabila bermusafir.

Religiously charismatic boleh difahami sebagai kehebatan mengamalkan prinsip kehidupan selaku pemimpin yang bijaksana dan kental berpegang kepada ajaran Islam. Ia tidak berlaku di kalangan pemimpin biasa atau orang awam. Hakikat sifat keulamakan yang zahir dalam diri rohani dan jasmani Tuan Guru Nik Abdul Aziz merupakan manifestasi religiously charismatic. Meskipun, charismatic difahami sebagai sifat pemimpin yang berupaya mencetus kuasa penarik untuk orang ramai menerima dan menghormatinya, namun apabila charismatic itu diikat dengan religiously, maka kekuatan amalan kepimpinan yang berkarisma itu sebenarnya adalah berteraskan ajaran agama yang merupakan satu anugerah Ilahi yang memantapkan kepimpinan seseorang.

Nilai religiously charismatic itu boleh dipadukan dengan ketentuan Allah SWT di dalam mencipta seseorang itu menjadi pemimpin menuruti lunas-lunas agama. Sesuai dengan firman Allah:

عَلَىٰ بَعۡضٍ۬‌ۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ‌ۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتٍ۬

Bermaksud, “Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya dan ditinggikan-Nya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan”

Justeru itu, kelebihan yang Allah kurniakan kepada Tuan Guru Nik Abdul Aziz adalah antara yang mungkin dikurniakan kepada para ulamak masyhur yang lain. Oleh itu, nilai karismatiknya adalah terserlah dalam perkara amalan kepimpinan yang dilihat tidak ada pada pemimpin yang sekular.

Dalam konteks memulakan ucapan dan ceramah dengan membaca ayat-ayat al-Quran, nilai karismatiknya adalah kehebatan seseorang pemimpin itu menjadikan al-Quran sebagai panduan hidup. Ia bertujuan untuk mendidik rakyat berteraskan lunas yang jelas, iaitu kalimah Allah SWT. Hal ini saya yakin tidak mampu dilakukan oleh pemimpin yang tidak komited dengan Islam (tidak menjadikan bacaan al-Quran sebagai ibadat harian). Sabda Nabi SAW yang maksudnya, “Aku tinggalkan untuk kalian dia perkara. Kalian tidak akan sesat selama berpegang dengannya, iaitu Kitabullah (al-Quran) dan sunah Rasulullah SAW” (Riwayat Muslim); “Barang siapa membaca satu huruf dari al-Quran, maka baginya satu pahala dan satu pahala digandakan sepuluh kali” (Riwayat at-Tirmizi).

Begitu pula, langkah Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Nik Abdul Aziz yang selalu berpesan kepada rakan-rakan pimpinan agar bersembahyang Maghrib/Isyak secara berjemaah di mana-mana masjid dalam perjalanan ke tempat ceramah. Kelebihan di sebaliknya adalah mengandungi makna besar sebagai pemimpin yang berjuang di medan politik-dakwah. Ia akan menzahirkan keupayaan pemimpin boleh menjadi imam atau maamun sembahyang di mana-mana tempat bersama-sama rakyat. Sekali gus membuktikan integriti beragama yang secara peribadinya selalu menjaga sembahyang berjemaah dan menjaga serta mendirikan sembahyang sebagai paksi dan tiang beragama.

Pesanan Tuan Guru Nik Abdul Aziz ini adalah selari dengan sabda Nabi SAW yang maksudnya, “Sembahyang jemaah pahalanya melebihi sembahyang sendirian dengan dua puluh darjat” (Mutafaq’alaih); “tiga orang yang diredai Allah iaitu seorang yang pada tengah malam bangun dan sembahyang, suatu kaum (jemaah) yang berbaris untuk sembahyang, dan satu kaum berbaris untuk berperang” (Riwayat Abu Ya’la).

Hakikat ini akan membezakan pemimpin Islam dengan pemimpin sekular, kerana pemimpin yang sekular akan menepikan amalan sembahyang, lebih-lebih sembahyang berjemaah.

Sementara kehidupan seorang yang warak sudah pasti sentiasa mengamalkan zikir dan selawat bagi mendekati Allah. Bagi Tuan Guru Nik Abdul Aziz, selaku pemimpin jangan tak berzikir, kerana semasa berzikir kita akan dekat dengan Allah. Amalan zikir ini tidak diajar oleh demokrasi, kerana ia tiada dalam aturan demokrasi. Melainkan dalam Islam yang mengajar kita berzikir. Dimulakan dengan Bismillah dan sebutlah sentiasa nama-nama Allah dan diikuti dengan selawat kepada junjungan Nabi. Seruan Tuan Guru Nik Abdul Aziz ini selari dengan sunah Nabi, sebagaimana sabdanya bermaksud, “tiada amal perbuatan anak Adam yang lebih menyelamatkannya dari azab Allah daripada zikrullah” (Riwayat Ahmad); “perumpamaan orang yang berzikir kepada Tuhannya dan yang tidak, seumpama orang hidup dan orang mati” (Riwayat Bukhari dan Muslim);

Demikian pula, semasa berceramah Tuan Guru Nik Abdul Aziz akan mengutamakan menyebut Islam dan tidak sebut parti kecuali bila perlu sahaja. Pendekatan ini dikira menepati dengan uslub dakwah yang mengambil kira semua pendengar dapat menerima atas lunas keislaman bukan kepartian. Jika banyak menyebut parti, mungkin akan ada sebahagian pendengar akan rasa tersinggung atau menolak hujah yang disebut semasa berceramah. Ia berbeza, apabila hujah agama dijadikan sandaran, maka tidak akan ada orang menolak agama. Apabila mereka memahami agama, dan agama yang difahami itu adalah Islam, maka sampai masanya parti yang memperjuangkan Islam akan dapat difahami dan diterima.

Selanjutnya, sifat pemimpin Islam adalah mengutamakan sembahyang kerana ia tugas wajib hamba kepada Tuhan Yang Maha Pencipta. Sebenarnya bukan sifat pemimpin Islam apabila berpergian (bermusafir), ibadat sembahyang dikemudiankan, sebaliknya mengutamakan makan-minum ketika berpergian. Saya teringat, betapa Arwah Ustaz Bunyamin Yaakob membandingkan kehebatan kepimpinan Tuan Guru Nik Abdul Aziz sebaik sahaja naik kereta untuk berpergian, maka akan disebut kepadanya ‘masjid mana kita nak berhenti sembahyang’.

Sebaliknya, ada seorang pemimpin besar PAS yang lain, sebaik sahaja berpergian perkara pertama yang disebut ialah ‘kita nak berhenti makan di mana’. Demikian cerita Arwah Ustaz Bunyamin. Maka, pengajaran besar bagi setiap ahli dan pemimpin di jalan politik-dakwah ialah mengingatkan tempat untuk bersembahyang dan menunaikan sembahyang sewaktu bermusafir diyakini akan mendapat berkat Allah SWT di sepanjang perjalanan, sehinggalah kita semua akan sampai dengan selamatnya ke tempat yang dituju.

Ia sesuai dengan amanat Rasulullah SAW apabila menghantar orang-orang mukmin yang akan memulakan perjalanan, baginda bersabda, “semoga Allah membekali kamu dengan takwa, mengarahkan kamu kepada segala kebaikan, melaksanakan bagi mu segala keperluan mu, menyelamatkan agama dan dunia mu, mengembalikan kamu pulang dengan selamat dan memperoleh keuntungan” (Riwayat Ibnu Babawih).

Demikianlah perspektif yang dapat ditonjolkan atas nilai-nilai religiously charismatic kepimpinan Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Nik Abdul Aziz selaku Menteri Besar Kelantan sebagaimana usia saya mengenali, mendampingi dan mendapat bimbingannya. Serlahan kepimpinan itu selayaknya akan ramai lagi pemimpin Islam, khasnya kalangan pemimpin parti PAS yang mengikut jejak ilmu politik-dakwah dan keperibadian hidup ibadatnya.

Selayaknya, Tuan Guru Nik Abdul Aziz diberi kepercayaan untuk meneruskan tugas kepimpinan Majlis Syura PAS dengan jawatan Mursyidul Am, kerana ia memenuhi ciri-ciri Kepimpinan Ulamak yang menguruskan gerakan politik-dakwah, menyambung urusan sunah Nabi––memartabatkan agama dan mengurus-tadbir dunia dengan agama–– dalam era kecanggihan dunia yang mencabar ini.

Wan Nik Yusuf
Setpol
YAB MB Kelantan

Pasca Muktamar DPP PAS Kawasan Bukit Katil: Warkah dari Akhi Ketua Dewan Pemuda PAS Bukit Katil

2010-03-31T15:06:00.006+08:00

Assalmualikum kepada semua.(Seluruh Sahabat DPP PAS Bukit Katil)

Jazakallah akhi. Ana sentiasa bersyukur kerana Allah SWT kurniakan TKP dan barisan sahabat2 ahli jawatankuasa yang sentiasa bersungguh-sungguh dan memahami erti perjuangan politik di masa ana sedang menjadi teraju utama pada ketika ini,masa yang lalu juga untuk beberapa ketika lagi nanti. Teruskan istiqamah sahabat-sahabatku kerana perjuangan kita sebenarnya tiada hentian selagi kita belum dipanggil kembali kepadaNya. Kita ibarat untaian rantai yang bersambung dan berganding sesama kita untuk mencipta kekuatan bagi meneruskan sirah perjuangan Rasullah,sahabat-sahabatnya,para tabi'n dan mereka yang menjadi pelopor perjuangan islam di Malaysia tercinta ini.

Kepada Adinda Al-Ustaz Khairul,jazakallah atas persiapan muktammar hingga dapat disudahkan dengan jayanya. Ustaz lebih bimbang dari ana sendiri dalam menguruskan segala kelengkapan sebenarnya. Moga-moga adinda dapat berehat dan menumpukan sepenuhnya perhatian kepada kesihatan tubuhbadan sendiri BUKAN untuk adinda TETAPI ianya adalah untuk masa depan jamaah PAS di Melaka khususnya dan di Malaysia amnya pada masa hadapan. DPPK Bukit Katil sangat-sangat memerlukan kekuatan adinda dalam memberikan idea,menguruselia aktiviti mengikut hukum syariah Allah SWT dan undang-undang manusia. Kami akan membantu sedaya yang ada dalam prosess pemulihan kesihatan adinda,insya'Allah.

Kepada sahabat-sahabat yang lain,

Teruskan perjuangan kita di samping terus memupuk rasa kasih dan sayang,ukhwah persahabatan sesama kita.Biar pun kita tidak mencapai matlamat kejayaan 100% dalam semua aktiviti yang telah kita lalui tetapi pastikan ukhwah dan rasa saling menghargai dan menghormati tenaga sahabat-sahabat yang telah berusaha diletakkan di puncak teratas.Kita merancang dan Allah SWT juga merancang dan pastinya perancangan Allah SWT yang terbaik kerana Ia maha mengetahui dalam semua perkara.Teruskan perjuangan kerana ianya bukan untuk kejayaan kita di dunia sahaja tetapi sebenarnya kejayaan yang lebih abadi adalah apabila kita menghadap Allah SWT dengan bukti keikhlasan diperjuangan kita pada masa yang lalu,hari ini dan masa depan.Jangan lupa juga membina amalan pada zikir dan munajad kerana di samping perjuangan sahsiah bekalan untuk diri sendiri juga menjadi penentu di sana.

Allah SWT Berfirman :

"Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk melakukan shalat mereka malas. Mereka bermaksud ria' di hadapan manusia dan tidaklah mereka melaksanakan dzikir kecuali sedikit saja."
(An-Nisa Ayat 142)

Wassalam dan moga-moga Allah memberkati usaha-usaha kita yang tidak seberapanya selama ini dengan kebaikan di dunia dan akhirat.

Takbir!!!!

Yang Benar
Muhammat Puhat Bin Bedol
Ketua Dewan Pemuda PAS Kawasan Bukit Katil 2009/2011

Good Article From; Dr. Tariq Ramadan

2010-03-31T13:46:00.007+08:00

Good Muslims.... , Bad Muslims

The dust from the collapse of the twin towers had hardly settled on 11 September 2001 when the febrile search began for "moderate Muslims", people who would provide answers, who would distance themselves from this outrage and condemn the violent acts of "Muslim extremists", "Islamic fundamentalists" and "Islamists". Two distinct categories of Muslim rapidly emerged: the "good" and the "bad"; the "moderates", "liberals" and "secularists" versus the "fundamentalists", the "extremists" and the "Islamists".

This categorisation was not new. Literature produced during the colonial era, in the late 19th and early 20th centuries, especially by orientalist scholars in Britain and France, depicted Muslims in the same binary manner. "Good" Muslims were those who either collaborated with the colonial enterprise or accepted the values and customs of the dominant power. The rest, the "bad" Muslims, those who "resisted" religiously, culturally or politically, were systematically denigrated, dismissed as the "other" and repressed as a "danger". Times have changed, but the old mindsets and simplistic portrayals continue to cast a shadow over today’s intellectual, political and media debate about Islam. One reason why so many Muslim thinkers, activists and reformers today try to avoid the label of "moderate" is the perception of having sold out on their religion to the west and its suffocating terminology.

So what exactly are we discussing? Religious or theological practices? Political positions? Proclivity towards violence? Animosity towards the west? What do we mean when we brand someone a "moderate" Muslim?

Underlying the contemporary debate about, and the search for, "moderates" is a confusion of categories. Islam, it is claimed, draws no distinction between religion and politics; thus it is permissible to use the most general descriptive terms without distinguishing religious conceptions and practices from political programmes and actions. To adopt such a reductive perception of Muslims, and the "Muslim world", is to brush aside the most elementary descriptive and analytical principles that we would ordinarily apply to fields as diverse as theology and law on the one hand, and social sciences and political theory on the other. Given the acknowledged complexity of this rather sensitive subject, we must instead begin by ordering our priorities: first, the question in religious terms. Can we speak of moderation as opposed to excess in the way Muslims practise their religion? And how are we to categorise the diverse theological trends that coexist within Islam?

The theme of moderation in religious practice has been a constant in Islamic literature from the very beginning, during the Prophet Muhammad’s life in the early 7th century. In the Quran and the Prophetic traditions that accompany it, Muslim women and men are called upon to exercise moderation in all aspects of their religious life. "God desires ease for you, and desires not hardship," the Quran reminds us, and Muhammad confirms: "Make things easy, do not make them difficult." Often cited is the example of easing the obligation to fast during the month of Ramadan for travellers, as a way of cautioning believers against excess. Such methods, from the very beginning, have been employed by most Islamic scholars to understand the Quranic quotation describing the Muslims as the "community of moderation".

During the first so-called Islamic century (or 8th century), two interpretations of religious practice sprang up: ahl al-’azîma, which applied the letter of the law to teachings, without taking either context or the need for "ease" into account; and ahl ar-rukhas, which considered not only these factors, but also the need for flexibility vis-à-vis the social context of the day, not to mention instances of need (hâja) and necessity (darûra). Over the past 13 centuries, most Islamic scholars and Muslims around the world (whether Sunni or Shia, irrespective of legal school), have promoted and followed the path of moderation and flexibility in the practice of their religion. While strictly devoted to fundamental principles (such as the content of the creed, or aqîda, including five prayers a day and fasting in Ramadan, and prohibitions such as avoiding alcohol and pork), they have adapted to new environments and changing times (for example, integrating aspects of new cultures, producing legal opinions for the latest scientific or technological challenges, and so on).

It is at this level that we can locate the initial misconception about Muslim moderation. In western societies where the practice and day-to-day visibility of religion are close to zero (even in the United States, where religion as a cultural and moral reference point is relatively strong), to speak of daily prayers, fasting, of religiously grounded moral obligations, prohibitions and dress codes is often seen automatically as verging on excess.

From this skewed viewpoint, moderate Muslims are those who adopt no distinctive dress, who consume alcohol and practise their religion "as we do ours" - that is, not really, or by making it invisible in the public sphere. But our histories, cultures and reference points are not identical; the notion of moderation has to be studied from within each system of reference. It cannot be imposed from outside.

Yet, at the same time, Muslims cannot, or should not, deny that among the diverse currents within Muslim-majority countries and communities - literalist, traditionalist, reformist, rationalist, mystical and, even, purely political - dogmatic and excessive interpretations can be found. It is largely within the literalist, traditionalist and politicised currents of Islamic thinking across the world today that we find the most closed-minded interpretations of the faith. These tend to generate legal opinions that take into consideration neither social nor historical contexts with regard to religious practice, cultural behaviour, human relations, women’s rights and relations with "non-Muslims".

On the subject of non-Muslims, some groups (such as the literalist Salafis in Saudi Arabia or the traditionalist Tablighis in Pakistan) attempt to discourage Muslims from interacting with Christians, Jews or atheists, and even advise adopting a stance of hostility and rejection. Several of these minority Muslim groups - especially the so-called takfiris - criticise other Muslim tendencies, going so far as to call into question the Islamic character of their beliefs and practices.

Those of us who consider ourselves reformists are often attacked in internal Muslim debates for having "gone out of Islam" in our search for context and new understandings of religious texts. In the west, as well as in Asia and Africa, including in some Muslim-majority countries, I have repeatedly been called a kafir (disbeliever), a murtad (apostate) or an impostor seeking to adulterate Islam and destroy it from within. This happens to a large number of Muslim reformists - who, paradoxically, are at the same time considered "fundamentalist" and "extremist" within some right-wing circles in the west.

More troubling, perhaps, and making outside categorisation even more hazardous, is the tendency for some reformist, rationalist or mystic groups to develop, internally, the same dogmatic attitude towards their Muslim co-religionists, casting doubt on their legitimacy in the most categorical and exclusivist fashion. Moderation is multidimensional, and is not expressed only with reference to the west or to "non-Muslims".

Closer analysis of the political positions of the literalists, traditionalists, rationalists, reformists and mystics further complicates the task of understanding. I believe the question of political moderation is often a subjective one. Afghanistan provides a rather obvious example: the same people who, two decades ago, were hailed as "freedom fighters" against Soviet invaders are today described as "terrorists" when they resist the Anglo-American occupation of their land. And everyone can agree to condemn terrorist acts against civilians in New York, Rabat, Bali, Amman, Madrid and London, but how are we to describe the resistance movements in Iraq, Afghanistan or Palestine, fighting against foreign occupations that they consider illegal and illegitimate? Are Muslim members of the resistance to be deemed "extremists", while "moderates" become those who accept the occupying presence of American and British forces? Who decides, and based on what criteria?

I have had personal experience of these shifting definitions. The Washington Post once described me as the "Muslim Martin Luther", only for the Sun to then tar me as an "Islamic militant". In 2003, I was received at the US state department as an "open" and "moderate" Muslim. Less than a year later, under the same Bush administration, my criticism of American policy in Iraq and Palestine (where I recognise the legitimacy of the resistance without in any way condoning attacks against civilians and non-combatants) had transformed me into a potential "supporter of terrorism" and "extremist". I was forbidden entry into the United States. Then, six years later, the terrorism- and extremism-related accusations were dropped by the US authorities. The Obama administration has decided that my opinions are not dangerous and that I may be useful to the critical debate around Islam: I am now allowed to travel to the United States.

But the attacks on me continue. Being the grandson of Hassan al-Banna, founder of the Muslim Brotherhood - the world’s oldest and largest Islamic political group - I am dangerous by definition and I must not be listened to. Islam, my critics claim, allows dissimulation (taqiyyah) and so I am accused of practising it in the extreme: all that sounds so fine to western audiences is in fact nothing but the presentable side of a far more obscure hidden agenda - it is claimed that I want to Islamise modernity, Europe and the Europeans, the whole west. So how can I be a "moderate", they ask?

Not only is political "moderation" an ill-defined concept, but the confusion between religious and political spheres makes analysis even more problematic. People are quick, far too quick, to assume that because a woman or a man is religiously "liberal" with regard to Islamic practices such as wearing the hijab or drinking alcohol, for instance, she or he will hold equally "liberal" political views. In my experience, nothing could be further from the truth. There are innumerable cases of political personalities, intellectuals and civil society activists who are indeed Muslims with liberal views and practices but who publicly support the most hardline dictatorial regimes and/or the most violent resistance groups everywhere from Algeria to France. So moderation in religion cannot be correlated with its supposed political equivalent. In the western-generated analysis, however, there is a tendency to conflate these categories.

Relations with the "west" offer another interesting standard by which to evaluate the political and religious stances of contemporary Muslims. The violent extremist groups view their relations with the west only in terms of complete opposition and enmity, couched in religious, political, cultural and economic conceptual language. Nevertheless, the overwhelming majority of the world’s Muslims - particularly western Muslims - recognise the achievements of western societies, while at the same time claiming the right to determine for themselves the parameters of their identity, the nature and extent of their religious practices, and their spiritual and moral convictions. Seen from this perspective, criticism and rejection of the west are linked only to a refusal to accept political, economic or cultural domination.

Even within Islamist ranks, strictly religious discourse is predominantly moderate with regard to the west, from Malaysia to Morocco by way of the current Islamist government of Turkey, whose objective is to join the democratic and secular European Union. The zone of tension and latent conflict is not defined by religion, and therefore has nothing to do either with Islam or with "moderate Muslims".

There are those in the west today who are keen to define moderate Muslims as those who are invisible, or look just like us, who support us, or even as those who have accepted the terms of their subjection. In turn, they want to declare all the rest as fundamentalists or extremists. Such self-serving judgements are ideological in nature and lead only to an intellectual confusion that prevents us from grasping the essentially political and economic nature of the debate. They cannot help us to understand the complex dynamics at work in Muslim societies. Once we have condemned the violent extremist groups that murder innocent civilians supposedly in the name of Islam, we must move forward and place their political positions in context.

There exists a strictly religious debate, couched in the language of Islamic jurisprudence and the fundamentals of faith, over the notion of moderation. If this is grasped - as it must be - it becomes possible to approach the more relevant political questions with far less prejudice and naivety. We should never forget that religious moderation, however it is defined, is perfectly compatible with a radical, non-violent, democratic political stance that rejects all forms of domination, exploitation and oppression.